【前言】爱是婚姻的根基，爱也是家庭的根基。爱引两个人去结婚，爱也维持两个人在家庭里。你如果好好的喂养它，爱是很容易生长的，你如果饿它，爱是很容易死掉的。…没有爱的结合是一件痛苦的事，没有爱的家庭更是一件痛苦的事。在一个家庭里没有爱，也许在目前，在中年以前还不觉得。但是到老年的时候，你就要看见说，这一个家庭是何等不行，是冰冷的家庭。那一个分别就大。所以要学习在中年以前，就喂养你家庭的爱。要想法子喂养它，自然而然在这一个家庭里就充满了爱。（摘自倪柝声弟兄文集，第49册，306页） 壹 丈夫是一家之主，预表基督，维系一家的见证，也成了儿女的荣耀（箴十七6） 一 丈夫既是预表基督，基督如何凡事顺服父神；丈夫也要如何凡事顺服基督，让基督居首位、掌王权。 二 基督如何是以生命和爱掌权，丈夫也要天天享受基督那得胜的生命，并活出神圣的爱，来为主掌权。 三 基督是以舍命的爱来爱召会，丈夫也要以这样的爱来爱妻子。不只能把金钱、儿女信托妻子，也要把时间和全人尽量为妻子和家人花费。 ‘作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，’(弗五25，) “丈夫对妻子的爱，必须像基督对召会的爱，甘愿付出代价，甚至为妻子死。”（弗五25注2。） 四 丈夫舍命的爱就成了全家祝福的源头：当丈夫这样爱妻子，妻子自然就甘心乐意的顺服丈夫，也死心塌地的照顾儿女，儿女也自然就能孝敬父母，凡事端庄顺服。这样充满恩爱的家庭，就是神人家庭生活的荣耀见证。 贰 妻子是丈夫的帮助者，是家庭的中心 ‘耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’(创二18。) 一 神的创造，是以家为单位，以丈夫为一家之主，以妻子为丈夫的帮助者。妻子该是丈夫的好帮手、好配偶。一个蒙恩的丈夫，背后都有一位妻子作他的贤内助，作他最好的扶持和供应。 二 丈夫虽是一家之主，妻子却是一家的中心：丈夫若是头，妻子就是心脏，整个家的生机都在妻子身上。举凡全家的饭食供应、精神支柱、温暖扶持都是来自妻子。尤其是对儿女的教养、人格的影响，都比丈夫深远得多。有健全的家庭生活，才有健康的召会生活。只要一个家服事得好，姊妹就会从神那里得著称赞。 ‘艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。’(箴卅一30。) 三 妻子不只是一家的中心，更是全家气氛的关键：一家的气氛是甜美温馨、或是冰冷凄凉，关键全在于妻子。有些姊妹尽全力把家布置得美仑美奂，但不一定有基督的香气；有些姊妹把全心思都放在穿着、打扮上，但不一定是基督的活出。姊妹们最重要的事，还不是家中的摆设和自己的装扮，乃是灵中馨香之气的洋溢。 ‘你们的妆饰，不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服，乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。’(彼前三3、4。) “我们的灵是我们心中隐藏的人，在主里的姊妹作妻子的，在神面前的妆饰，该是她们内里之所是，就是她们心中那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人。这种属灵的妆饰，在神面前是极有价值，且是永存不朽的，不像那些头发、金饰、衣服物质的妆饰，是会朽坏的。”(彼前三4注1。)
四 因此姊妹们一早起来，就要使你的灵得复苏、得喂养。藉着呼求主名、祷读主话、欢唱诗歌、与主交通，操练过活在灵中、住在爱里的生活，使全家的气氛甜美温馨，使全家人因你大蒙祝福。 ‘要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。’(帖前五16～18。) 五 妻子最甜美的本分不是赚钱补贴家计，乃是爱丈夫、爱儿女，使丈夫无后顾之忧，使儿女有家可归，有处可倾吐心声。圣经中许多神所重用的仆人，都是因为有好母亲的教养。 ‘好训练年轻的妇人爱丈夫，爱儿女，清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤。’(多二4、5。) 叁 然而因着大部分的夫妻都在不同的文化、教育、家庭、环境下长大，不只受造不同，性情、个性有别，连价值观和生活习惯都有很大的差异。而且男人都比较粗心、迟钝；女人都比较柔细、敏感。因此夫妻的冲突是难免的，若要在家中培养爱的气氛，并叫爱增长，就必须认真操练： 一 不要彼此‘忍受’，要彼此‘享受’ (一)夫妻相处一久，弱点、 缺陷无所遁形，尽都显露。到一个地步，若你眼中只见对方的缺点，看不见一点优点时，你已不再有‘享受’，只有‘忍受’。 (二)当一方的缺点（习惯，生活，嗜好，性格 …）不能满足对方的期待，长时间又未见改善，常导致‘争执’，或是‘忍气吞声’，长期的忍受、压抑，不是‘内伤’（肠胃病），就是‘外爆’（分手）。 (三)婚姻生活中最怕‘老旧’，更新之路不在外面的换屋 、换车、美容。夫妻若能建立一同读经，祷告的生活，就能得着基督生命中那更新的成分，使彼此之间的‘爱’能历久弥新。 (四)藉着信入基督而有的‘爱’是出于神的，祂具备了爱的效能；凡事包容，凡事相信，凡事盼望和凡事忍耐。出于人天然的‘爱’，受时间 、空间的限制，也常因环境变迁有所改变。 (五)婚姻生活中，‘丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫’是最高的原则，但这‘爱’和‘顺服’必须在基督里才有实际，离了基督，只是理论和说法。 二 不要彼此‘要求’，要彼此‘代求’ ‘所以你们要彼此认罪，互相代祷，使你们可以得医治。义人的祈求发动起来，是大有能力的。’(雅五16) (一)要认清两人因成长环境的不同，总带进看法 、观念、喜好的不同和差异，这差异是无可避免的事实。 (二)差异的不同往往也带进生活的不便。人都想调整，改良对方来适应自己，而忽略了调整、改良自己来适应对方。 (三)一个人的‘性格’是 30％的生性加上70％习性所组成，绝非一朝一夕养成。一味的要求对方，往往造成反弹，甚至情况更形恶化，人常心有余力不足。 (四)不要太信靠自己的能力和办法，能叫对方如何。想想看，他（她）父母多年都无法改变的，不是你短短时间，说一说，要求要求就能奏效的。 (五)当你用尽一切方法仍无计可施时，不妨简单告诉主，祷告你所要的，祂是信实的，必会引导你前面的道路。
三 不要彼此‘定罪’，要彼此‘认罪’ ‘人有见识，就不轻易发怒；宽恕人的过失、便是自己的荣耀。’(箴十九11) (一)人离开神就在黑暗中，不仅不觉得自己有亏欠，反觉得都是别人亏负他，就老是定别人的罪。 (二)彼此的指责、定罪容易引发可怕的结局，彼此的认罪带进真正的和谐。问题是，谁有力量能在被定罪，或定罪别人时先行认罪。 (三)在主的光中才能看见自己的黑暗、败坏，而不敢定别人的罪，并且有主恩典的人，才有力量下宝座，肯拉下脸来，不顾情面的向对方认罪。 (四)向配偶认罪不是一件羞耻的事，这会使人刚硬的心变为柔软，也给儿女看见好的榜样而效法。 (五)当一方已用言语或行动表示亏欠 、认罪时，另一方也当照真理而行赦免（饶恕），不必逼人太甚，不留余地，不给人台阶下。你在生命或血气里的回应，将导致和气收场或另一场风暴的开始。 四 不要彼此‘争战’，要彼此‘称赞’ ‘所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤；你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强。’(腓二1～3。) 五 不要彼此‘误会’，要彼此‘领会’ ‘倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。’(西三13) (一)在忙碌、竞争、试诱的生活与工作中，常使夫妻间无心也无力坐下坦诚交通，由于沟通不良，加上彼此观点的差异，容易产生许多误会。 (二)尽量朝正面、积极方向来‘领会’对方的话，避免朝负面、消极方向来‘误会’。 (三)婚姻之初就应建立敞开交通的习惯，好好交通是需要耐心 、细心，并带着信心。这是必须用心经营、培养出来的。 (四)交通的过程中，口气、态度、表情都要注意，当提到对方的软弱时，要选择合适的地点、场合、时间，才不致产生更多误会。 (五)多站在对方的立场、 角度、观点设想，就能多体谅对方的软弱，而能尽量领会不再误会。 六 不要彼此‘否定’，要彼此‘肯定’ ‘末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。’(腓四8) (一)婚姻生活最忌讳比较，夫妻容易以他人之长来衡量配偶之短，这是不智慧的事。 (二)要找出对方现有的优点、长处来肯定，不要找出他现在所没有的（你所期待，盼望）优点、长处来否定。 (三)过度的责备、否定常使人灰心丧志。过度的称赞、肯定也会使人骄傲，但适度的肯定和称赞，能激励人往前、上进。 (四)人天然的生命倾向轻视、嫉妒、否定人，但活在神生命中，叫人有大的度量和心胸，能珍赏人、肯定人。 (五)神不因人的失败、堕落、软弱而否定人，祂却因人肯悔改、回转而一再给人机会再爬起来。惟有我们充满神这个生命，我们就能这样的去‘肯定’我们的配偶。
七 不要彼此‘坚持’，要彼此‘扶持’ ‘两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。’(传四9，10) (一)一个主观、 任性、固执的人必是一个容易坚持己见的人，他（她）只顾自己，不顾别人，只能人听他，他不能听人，这是破坏婚姻生活和谐的杀手。 (二)凡事争胜、好强的人，行事为人总是强势、霸道，不易与人相处，当人都让你时并不表示内心也服你。 (三)总要看见自己能力再强仍是有限，我们需要别人的扶持，要认识团体的力量，远大过任何一个个体的力量。 (四)古人说君子成人之美，活在神的生命中叫人有宽大的心，乐意扶持别人，帮助别人。到末了，你要发现你是在帮助自己。 (五)夫妻能在言语上、生活、相处上彼此扶持，给亲友、邻舍、圣徒都是上好的见证。 爱，需要喂养！ 爱是婚姻的根基，爱也是家庭的根基。爱引两个人去结婚，爱也维持两个人在家庭里。你如果好好的喂养它，爱是很容易生长的。你如果饿它，爱是很容易死掉的。 有许多人在结婚之前有爱，所以他们去结婚。在结婚之后，他们就下手去饿他们的爱，所以他们的爱就逐渐地死掉。 没有爱的结合是一件的痛苦的事，没有爱的家庭更是一件痛苦的事。所以要想法子喂养它，自然而然在这一个家庭里就充满了爱。 礼貌，不可少 在家庭里必须有礼貌。没有礼貌，乃是一件可憎恶的事。人除了对自己以外，无论对谁都应该有礼貌。不管一个朋友多熟，你一缺少礼貌，你就失去他。保罗在哥林多前书十三章告诉我们说，爱是不失礼的；爱不会没有礼貌。 请你记得，家庭里的难处，许多时候都是因为一些小小的事。一个人最没有礼貌的时候，常常就是在家里的时候。有许多人以为，妻子是我最熟的人，丈夫是我最熟的人，因此就把礼貌丢失了。 人生的接触所以有意义，所以美丽，和礼貌有很大的关系。一把礼貌拿走，人生丑恶的方面都显出来了。所以不管人是多熟，礼貌还是应该维持。 礼貌好像机器里面的润滑油，机器有了润滑油，运转就很顺利了。两个人的相处一没有礼貌，摩擦就发生了；一没有礼貌，不舒服的感觉就生出来了。
不要彼此忍受 要彼此享受 不要彼此要求 要彼此代求 不要彼此定罪 要彼此认罪 不要彼此争战 要彼此称赞 不要彼此误会 要彼此领会 不要彼此否定 要彼此肯定 不要彼此坚持 要彼此扶持 不要彼此亏欠 要自以亏欠 不求别人改变 要自先改变 不要只知饮酒 要只知倾酒 不要只知留饼 要只知擘饼 不要只受安慰 要只知安慰 不要只受眷顾 要只知眷顾 不要只得舒服 要使人舒服 家事不外沟通 要彼此交通 不以为自己能 全由那灵能 属灵到家操练实行步骤： 读经祷告常呼求 彼此认罪多包容 互敬互爱说恩言 参加聚会同蒙恩 1）培养家庭每天祷告的习惯，先从谢饭祷告做起，逐渐的再养成全家早祷及晚祷的习惯。 2）设立家庭共同读经计划，建立家庭读经进度；养成家庭读经习惯（开始可先与相邻的家庭一起每周一次至两次每次一个小时的读经） 3）养成在家庭成员中彼此认罪，认错的习惯，彼此承担责任，彼此爱中包容。 4）养成在家庭成员中互说礼貌用语的习惯，在家庭生活中充满“谢谢，请，对不起，没关系，你好，我爱你 ！”等礼貌用语。