壹 团体生活中规条的问题

一 不用规条施行要求

根据我在台北的观察，最好不要对住在我们弟兄姊妹之家的新人施行任何要求。我们必须明白，设立弟兄姊妹之家的目的，乃是领人归主并得着他们，就如主来寻找失迷的羊一样。主来寻找的是失迷的羊，而非好羊。因此，弟兄姊妹之家应该没有规条。我们要拯救罪人， 也不该有任何规条。我们一有规条，人就被规条赶走了。我们感谢主， 我们有弟兄姊妹之家作“鱼钩”，把一些青年人钩住了。我们要钩住一个人并不容易，所以我们若有规条，就会把人赶走。弟兄姊妹之家可能定规，每个人必须晚上十点之前回家并熄灯，但有些青年人就可能被这定规排除在外。我们该怎么办？我们是否应该不定规就寝的时间？我们该有正确的定规，但同时也该让青年人明白，这种定规是要帮助他们过正确的肉身生活。我们盼望他们愿意遵守正确的定规，但这并不是律法。在弟兄姊妹之家，没有一件事该成为律法。应该有自由，不该有律法。

有些人可能会问：“若是青年人十点钟以前没有回来，我们该怎么作？”为此，我们需要牧养。根据以弗所五章的原则，主借着顾惜和保养（喂养）来牧养我们。（。）我们必须借着顾惜和喂养来牧养青年人。这要求我们花时间和他们在一起。同工们可能没有那么多时间， 但他们应该训练二，三位住在弟兄姊妹之家的学生，成为他们的帮手。他们必须凭爱来牧养。不要定罪青年人。不要说，“你既然破坏了规矩，就不能住在这里，”而这么看着他们离开。我们必须牧养他们。

二 管教青年人的危险

所有作父母的都知道，每个孩子都是顽皮的。有些婴孩在母亲喂食时会把碗扔掉。这时作母亲的该怎么办？她多半先顾惜他们，逗他们开心，然后在顾惜之际把他们喂饱。作父母的乃是借着多方的顾惜儿女来养育他们。我有八个儿女；我吃尽了苦头，也学会了一切的功课。以弗所六章四节说，“作父亲的，不要惹你们儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们。”当我们用惹气的方式管教儿女，我们的管 教就没有价值。我们在管教孩子之前，必须先到主那里去，说，“主阿，除去我的怒气。”这非常困难。有些作父母的听了我这样的教导， 就说，若不动怒，他们就无法管教孩子。对他们而言，管教孩子需要他们动怒。作父母的必须记住，不要在动怒时责打孩子。作父母的若被孩子触怒，就会惹孩子的气，这时作父母的就失去管教孩子的资格。人一动怒，就不该碰他的孩子。他应该走开，跪下祷告。他得着主的顾惜之后，才能回到他的孩子那里去顾惜他们。我们都需要顾惜。作父母的惹孩子的气，打了他一顿之后，孩子可能离家出走。然后，作父母的就要花时间找他，带他回家。许多孩子被惹气并受责打后，就离家出走，不愿回来。最后，作父母的只好屈服，低声下气的求孩子回家；他们也许还得间接透过兄长、表亲或其他亲戚，才能得回自己的儿女。

路加十五章首先告诉我们，主这位大牧人寻找一只失迷的羊。第二，表征圣灵的妇人，点灯搜寻房子，寻找失落的钱币。第三，父亲失去浪子，后来浪子又回家。儿子准备了一番道歉的话，但父亲却已经等着接纳他。不是儿子先看到父亲，乃是父亲先看到儿子，跑去迎接他。我从一位英国弟兄会的教师那里，首次学知本章的故事；这位教师教导我们，在整本圣经中，只有路加十五章提到神跑步。神只跑过一次，为要迎接回家的浪子。倪弟兄传讲慈爱的父亲引领顾盼儿子回家的故事时，有一次说到，一个顽皮的男孩被父亲处罚后离家出走。一连多日，父亲每晚坐在客厅，盼望迎接儿子回来。有一晚，顽皮的男孩回家，看见父亲仍然坐在那里，就非常惊讶。父亲说，“儿阿，自从你离家后，我每晚都坐在这里等着，盼望迎接你回来。”这是为父 的心。我们的弟兄姊妹之家也当像这样，满了爱，满了盼望。

三 借着正确的灵得着人

有一天，台北市召会三会所与住在弟兄姊妹之家者的家长们交通。弟兄们让所有的家长参观他们儿女的客厅、餐厅、宿舍和床铺。许多父母大受感动。他们出去告诉其他的家长，要他们把儿女送到这些弟兄姊妹之家附近的学校就读。有些未得救的家长，甚至因着这样的展示而得救。我们应当有这样的灵。我们若有这样的灵，那么我们现有的房子就不够住了。我们有越多的房子越好。这是我们结果子的一个方法。在台北的弟兄们确信，他们可以这样得着人。

当学校开学时，弟兄姊妹们也到校园里摆设摊位，记下新生的名字。当这些高中毕业生进入大学时，他们不知道该作什么；他们认为这个摊位是学校摆的，就留下名字。接着弟兄姊妹就在这些人身上作工。美国的摩门教也用类似的方法，教他们的青年人说流利的中文， 然后差遣他们装扮整齐的到机场去，站在入口处，看着新来的青年人走进来。他们用中文问安，然后问他们是不是前来就学的学生。之后他们记下对方的住址，并且开车送他们一程。这是他们得着人的方法。

四 研究青年人并加以归类

我们对于实行弟兄姊妹之家的路，必须有清楚的看见。为着弟兄姊妹之家，我们该持守一个原则，就是我们是一班有爱的人。我们的目的乃是要得着人，要结果子。因此，我们不该给弟兄姊妹规条。我们必须研究弟兄姊妹之家实行的路。在教育上至少有六个阶段：幼稚园、小学、初中、高中、大学、研究所。我们用六种不同的方式对待这六种学生。我们实施于高中生身上的，不该用于幼稚园学生。我们若这样作，就会杀死他们。照样，我们实行于幼稚园学生身上的，不该用于小学生。我们必须改变方式，否则会宠坏他们。

没有一个六岁以下的小孩喜欢单单和大人玩；他们喜欢和其他六 岁以下的儿童玩。即使在校园作工的人，年纪也不能太大。如果他们年纪太大，没有人会愿意找他们。学生可能因着害怕年长的人而跑掉。年轻人和老年人在一起时可能不自在，但是当同年龄的人来找他时， 他就很高兴。这说明我们不能对不同年龄层的人使用同样的定规。我们必须对人加以分类。我们必须有一些家是给第一年入住的；渐渐的， 我们可以进步到有给第四年入住者的家。那些和我们在一起的人，几年下来，就在主里渐渐长大，如今可以过团体生活。我们对人作分类时，为了不让人觉得有优劣之分，我们必须作得有智慧。作父母的教养儿女，对待每一个孩子会用某一种方式。办一所幼稚园并不容易。政府有许多法令来规范托儿所和幼稚园。例如，托儿所必须顾到孩童的健康，避免传染病。我们不要走便宜的路。在青年人中间免不了会有优越感，就如高中生觉得读高中很优越一样。因此，我们需要属灵。 我们必须教导他们否认己，和其他许多事。这并非易事，需要多有研究。我要请那些设立弟兄姊妹之家的弟兄们，重新考量我们所走的路。我们不能用便宜的方式作事。教育家懂得学生的心理，知道幼稚园、小学、初中、高中、大学、研究所的不同。在这些事上，我们必须谨慎。--选自《爱心的话》

贰 关于青少年服事者小排

青少年服事者小排，对服事者之间因着彼此顾惜、彼此喂养而能绑在一起，的确有很重要的帮助。但长久以来，服事者因为青少年追求进度与召会不同，所以对召会水流线就较少去追求。这对其本身于进入召会负担，与接受职事在这时代之带领与供应的机会就减少了。职事的带领未因李弟兄过去而停顿，而主恢复中的圣徒，都应该积极进入职事一年七次训练特会的负担，以保持自己在水流的在线，虽然在召会各环服事中，仍能照着神的旨意，按建造的蓝图施工。

这交通不是要增加大家的重担，而是让你不论在那一环服事里， 都能进入召会的负担。所以我建议：青少年服事者小排，追求数据可以召会水流线为主，而且事先分配好人交通的范围，让大家尽功用。时间允许，分出一段时间整理本周“圣经之旅”的重点并带出水流与负担，让每位服事者清楚服事的目标。

在服事中在职或在学居多，所以必须善用时间。只要你有心，一面召会的负担能进入，一面也能形成青少年服事的水流，对自己来说是有益处的。这样你的服事不仅有流出，也有流入。而且不断在进步， 就不只是消耗、压力，而能常青发旺！

叁 三个问题看“属灵生命”的长进

从前有一个弟兄，信主已经一年了，也已经受了浸，有一天，他碰见一个年长的基督徒问他三个问题，他觉得很难回答。这三个问题是这样的：

第一个问题，那人问他：“你信主已经一年多了，你圣经有没有读过一遍？”他想：这一个问题问得真厉害！如果问有没有读圣经，这很容易回答，因为他天天读经。如果问花多少工夫读，这也有法子回答，因为他每天花许多工夫去读。但是，是问读过一遍没有，这却不好回答。于是他说，“我是天天读圣经的。”那人说，“我不是问你有没有天天读，乃是问你全部圣经读过一遍没有。”他给问得没有办法了， 只好说，“我是天天读，但是，还没有读过一遍。”那人说，“信主一年多了，圣经一遍都没有读过！”在那几分钟之内，两个人都没有说什么话。这个弟兄心里说，“主阿，你如果还有一年摆在我面前，这一年我定规把圣经最少读一遍。”