耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”──诗篇二十三篇一至六节　　圣经是人类的历史上最有价值的一本书，而基督徒的信仰完全是根据这本圣经。圣经讲到两个主要的题目，第一就是神，第二就是人。圣经说到“人”的时候，不是讲人的身体、躯壳，那是生物学研究的范围，圣经主要是讲人与神之间的关系。因着人与神之间的关系并非人类文化所能理解、阐释，也不是人类语言、词汇所能述说、表达，所以圣经就用很多的图画、隐喻，来描绘人与神之间的关系。　　以旧约诗篇二十三篇为例，许多人喜欢这首诗篇，甚至将它制成条幅挂在墙上。然而一般人只读出这是很美丽的诗篇，却不领会这首诗篇还隐藏着人与神的关系。　　这首诗篇一开头说“耶和华是我的牧者”。耶和华是神的名字，这里是指“父”说的。圣经说到“神”，乃是有父、子、灵三方面的讲究。这父、子、灵不是三位神，乃是一位神。父、子、灵乃是从永远到永远同时共存，互相内在，永不分离。　　二节上半说“祂使我躺卧在青草地上”，这青草地代表“子”。在圣经里，青草的“青”字代表生命。神来到世人当中，就是要人享受祂、经历祂、认识祂，以祂为生命。人有人的生命，但人的生命是短暂的；而圣经所启示的生命，乃是另一个更高的生命，就是永远的生命。正如主耶稣说，“我是生命”（约十一25）；这里的“生命”就是永远的生命，所以青草地乃是指主耶稣。　　诗篇二十三篇二节下半说“领我在可安歇的水边”，这里的“水”就是“灵”。神在永远里是父；有一天，神在子里成为人，活在地上三十三年半；然后借着死而复活，成了赐生命的灵。如今我们这位神，祂是无所不在，好象空气，又好象风一样，这就是圣经所启示的“灵”。借着这两节经文，我们就把圣经中关于神的启示作了概括的介绍。　　这位神是怎样的一位呢？祂就是父、子、灵：作为父，祂住在人看不见的荣耀里；作为子，祂彰显于人间三十三年半；然后经过死而复活，成了赐生命的灵。今天我们信主的人，都可以证明耶稣是活的。怎么证明？这不是说我们看见一位肉身的耶稣，其实肉身的耶稣只存在于两千年前的巴勒斯坦地。今天有人专程到耶路撒冷、巴勒斯坦，游览圣地，要看看耶稣时代的古迹文物，期盼借此寻得耶稣，殊不知如今祂已成了包罗万有的灵！　　在诗篇二十三篇头两节，我们看见了父、子、灵；在最后一节，我们也看见父、子、灵。末了一节说“必有恩惠慈爱随着我”，简短几个字就蕴涵了父、子、灵。“恩惠”代表子─主耶稣；“慈爱”代表父；“随着我”代表圣灵。这就是三一神的祝福。在新约也有一节圣经，说到三一神的祝福：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（林后十三14）这里我们看见，神是父，是爱的源头；主耶稣基督是子，是恩典的享受；而圣灵是交通的管道。　　神如果仅仅是远在天上，人就没法接触祂。即便两千年前，祂成为那位仅仅在肉身里的耶稣，现今的人也只能期望时光倒转两千年，才能接触祂。但今天，祂不光是远在天上的神，也不光是两千年前的耶稣，祂更是成为灵。所以，在这首短短六节的诗篇里，隐藏着诸多的启示。开头两节讲到三一神，最末一节也讲到三一神，中间三节就启示出神与人之间奥秘、神圣的关系。因为这种奥秘、神圣的关系是人类文化、语言、词汇所无法诠释、表达的，所以作诗的人就用诗意的方式来表达。以下我们要就着诗篇二十三篇，来看神对人八面的牧养。

壹 神是人的牧者

诗篇二十三篇一节上半说，“耶和华是我的牧者”。首先，这一篇诗用很甜美的话语，说出奇特美妙的事：神是我们的牧者，是牧养我们的一位。众所周知，那些摆在寺庙里的神像，通常看起来都很可怕、很吓人，叫人敬而远之。但这一首诗篇给我们看见，神与人的第一个关系─神是人的牧者。换言之，人就是属于神的羊。神对人的牧养，首先在于神照祂的美意创造人。

一 人是神所创造的

凡是读过解剖学的人都知道，人体的每一个器官与其功能实在太神奇了。例如，人身体上所有的毛发都是向下长的，惟有气管里的毛是向上长。如果我们气管里的毛也是向下长，那就糟糕了！比如你吞咽时，食物不小心进到气管里，会顺着向下长的毛快速地直通到肺，就有生命的危险。然而，气管里的毛向上长，它就会象机关一样，借着一拉一放的牵引，把误入的食物慢慢往上移。人的身体既是这样奇妙，我们不得不静思细想：难道如此奇妙的人，会这样无缘无故地从大气中蹦出来么？如果人体这些器官及其功能真是借着进化而有的，那么一个小小细胞怎能进化得如此神奇、美妙呢？实在令人匪夷所思！　　诗篇一百篇三节上半说，“你们当晓得耶和华是神；我们是祂造的”。换言之，人是神所创造的。圣经启示我们，神创造万物时，祂是说有，就有；命立，就立。然而祂创造人的时候，却是费了一番功夫。圣经第一卷书创世记说，“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理……”（一26）。这一节经文给我们看见，人是按着神的形像、照着神的样式造的。　　这话是什么意思？比如，我这件衣服是照着我的身材、样式作的，为的是有一天，我的身体要放进这件衣服里。同样，圣经说人是按照神的形像、样式造的，也就是说，神有一天要进到人里面。所以，神造人的目的，乃是要进到人的里面。神为人创造这么奇妙的身体，目的就是要把祂自己装到人里面。

二 人是属神的

诗篇一百篇三节下半说，“我们是祂造的，也是属祂的；我们是祂的民，也是祂草场的羊”。因着人是神所创造的，所以人是属神的。可能你说，我是属我自己的！我连我父母都不属，怎么会是属神的？其实人犯罪堕落以后，就开始躲避神的面；然后神来呼唤人，说，你在哪里？(创三8~9)换句话说，神失丧了人。所以，当人远离神的时候，最感伤痛的乃是神自己，因为神失丧了祂所造、所属的珍宝─人。　　路加福音十五章里有三个比喻，说到三一神对罪人拯救的爱。第一个是牧人寻羊的比喻，第二个是妇人找钱的比喻，第三个是父亲接子的比喻。这给我们看见，对父而言，我们是浪子；对子而言，我们是迷羊；对灵而言，我们是失落的钱币。换句话说，神象父亲一样，见我们失落在罪里如同浪子，就夜以继日地等着，期盼浪子回家；然后子象牧人一样，见我们走迷了路如同迷羊，就亲自来寻找我们；而灵象妇人一样，失去我们犹如失落了宝爱的银币，就点上灯，打扫屋子，细细地找。　　所以，神对我们的心，和对我们的爱，绝不象庙里的偶像，让我们心生畏惧而膜拜它，甚至要索取我们的钱财。神乃是要寻得人的自己，祂正在寻找你，祂渴望得着你。祂得着你，就欢喜快乐；而你得着神，也就满足、安息了。

三 人是失丧并失迷的

人是神奇妙的创造，并且是属于祂。但因着人躲避神，以致神失丧了人，而人也成为失丧的人。所以主耶稣说，“人子来，是要寻找拯救失丧的人。”(路十九10)人不仅成了无依无恃的失丧者，并且是走迷了路(太十八12)。当我们远离神时，在神的眼中，我们首先是失丧、失落的人；接着，就成为失迷的人，迷失了方向。一个孩子如果失落不见了，母亲还不至太忧心，但如果是迷失自己，沉溺于不好的场所，或沉沦败坏了，作母亲的肯定会很忧心挂虑。　　失丧、失落的人，就是不在神面前的人；而失迷的人，不仅是不在神的面前，并且是走迷了路，离了神的道路与目标，却浑然不知。这是人今天真实的处境和光景。然而就在这种情形之下，神来到人当中，寻找失丧并失迷的人。不是人寻找神，乃是神来寻找人！朋友，我实在体会神的心肠，热切巴望你们早日信主，盼望你们早日归向这位爱你们的神，并赐恩给你们的救主耶稣。

贰 神使人不至缺乏

诗篇二十三篇一节说，“耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。”神是我们的牧者，我们有祂的牧养，必不至缺乏。因为神是在八方面牧养我们：祂在我们里面、外面牧养我们，也在我们上面、下面牧养我们，且在我们左面、右面牧养我们，也在我们前面、后面牧养我们。换句话说，祂是在各方面牧养我们，祂是全方位地牧养我们。所以诗篇三十四篇十节说，"少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”

一 里面的牧养

诗篇二十三篇三节上半说，“祂使我的魂苏醒”。神对人的第一面牧养，就是使我们的魂苏醒。换言之，祂使我们的魂得到复苏、得到恢复(restore)。请注意，神造人不光外面有一个奇妙的物质身体，并且在人身体里还有一个精神的领域，我们称之为“魂”(soul)，希腊文叫作psuche。所以，由这字延伸出来的英文─psychology，是指研究人精神的心理学。而人外面的躯体(body)，希腊文叫作bios。所以，由这字延伸出来的英文─biology，是指研究人身体的生物学。　　我们一般人都以为，人只有身体和魂这两部分。但圣经说，人有三部分：人最外在的部分是物质的“体”，在身体里面有“魂”的部分，然后里面最深的部分是“灵”(帖前五23)。人有灵，而神也是灵（约四24），所以人必须用人里面的灵，才能接触是灵的神。如果我们是在物质的范畴里寻求神，铁定徒劳无功。比如，我们用望远镜来眺望神，或是用显微镜来寻觅神，结果必然大失所望，甚至推断世上没有神。　　事实上，不仅属灵的范畴是望远镜或显微镜所看不到的，就是精神的范畴也是物质的范畴所不能体会、了解的。比如，望远镜或显微镜能看到“爱”有多少么？能看到“忧”有多少么？相应地，精神的范畴也不能领会、理解属灵的范畴。我们可以用心思、情感去欣赏诗词、音乐、艺术，或感受人的喜、怒、哀、乐，但却无法领略神、接触神，因为神是在另一个更高的层次，祂是属于灵界的范畴。　　神是灵，所以我们要接触祂，必须要用我们里面最深处的灵，而不是用我们外面身体的器官，或其它物质的仪器和作法，也不是用我们精神的感官和方法。既是这样，神是如何牧养我们的魂，使我们的魂得苏醒、得恢复呢？乃是当我们相信主耶稣时，神是灵，进到我们的灵里，叫我们的灵得着新的生命，就是神的生命，然后神这生命就在我们里面牧养、医治我们的魂，使我们的魂得着复苏。　　今天，不仅有很多人的身体患了各样的病痛，需要医生的医治；也有很多人精神出了问题，需要心理的医治。其实大半的人都有精神上的毛病，只是程度轻重不同罢了。重则送进精神病院治疗，轻则就吃安眠药、镇定剂等药物。此外，患有轻微忧郁症、燥郁症的，更是难以计数。一般说来，我们每个人都面临家庭、学业、职业、人际、情感上种种的问题与压力。这些都会导致精神上的不健康与诸多的疾病，所以我们的魂很需要神的牧养和医治。　　其实身体不健康，魂不健康，首要的原因是因为灵死了，灵失去了功用。当人犯罪、远离神之后，人的灵就落入黑暗中，形同沉睡、死了，不再有神作人的明灯照耀、指引，人就失迷，成了迷羊、浪子。因此，神来作人的救主；祂的救恩是先点活人的灵，然后医治人的魂和体。今天世人都知道，光靠外面的医药无法医治身体的病痛，还需要更深一层的医治。其实人的魂还不是最深的一层，最深的层次乃是人的灵。当我们的灵被神点活，与神和好，与神有了和平，我们的魂就得了安息，得了恢复。　　今天，人人都需要魂得苏醒！有谁的心灵不需要牧养？不需要安慰？不需要医治？仅仅心理辅导、心灵咨询这些通俗的心理学理论，是不管用的。我们基督徒都知道，真正的安息、平安就象是进入一个晴空万里、风平浪静的海港。当我们迷途知返，浪子回头，恢复与神之间对的关系，我们就进入这真正的安息、平安里。然后我们的魂就得苏醒、得恢复，而开始走向健康、爱、光、圣、义、生命的康庄大道。这就是神在我们里面的牧养。

二 外面的牧养