第一篇　被带回归向基督自己而有真正的召会生活

我们亲爱的主耶稣，我们虽然没有见过你，却是爱你。我们仍然没有看见你，但是我们相信你，并且我们能够向宇宙宣告，并且告诉你，我们知道你就在这里，与我们同在，你现今就在这里。你是中心，你是教师，你是牧者，你是一切。主啊，现在你就在宝座上为我们代求，并且每时每刻把你自己分赐到我们里面。主啊，你是赐生命的灵，住在我们的里面，这是何等真实，我们全然向你敞开，让你能进入我们这人的每一部分。主，祝福这个训练，我们向你呼求，求你直接向我们每一个人说话，摸着你所要摸着的，得着你所要得着的。我们在这里是在你的手中，在信和爱里。我们向你祷告，求你把我们所需要的经历赐给我们，使我们能够实化你作一切。离了你，我们一无所是。我们把这三天作为一个祭献给你，但愿我们不仅是在一个灵里，并且是同一的心思，同一的魂，同心合意地使我们能够在身体的实际里。主，谢谢你，赞美你。

这一次训练的总题：认识、经历并活包罗万有的基督，而有真正的召会生活。盼望在训练一开头，我们就能够清楚，这里没有一句话仅仅是道理的，这一切都是经历的。认识包罗万有的基督，如果你去读腓立比书，你就会发现那里的认识就是保罗所见证的，乃是凭着异象和启示而有的认识，异象和经历而有的认识。所以我们在这里需要向主敞开，问问主，到底我认识包罗万有的基督到什么地步呢？

弟兄们，六十年前，李弟兄可以说是在美国第一次正式的特会，一九六二年十二月。我们都知道那个特会的主题，我们也读过那本书，《包罗万有的基督》。这六十年来，如果主看看整个恢复，到底众圣徒认识并经历这包罗万有的基督到什么地步呢？我能够诚实地说，这一次训练的总题乃是源自于主宰的神。我们在这样的聚集中能够作什么？都是以祂为独一的源头。祂要我们认识包罗万有的基督，继续不断地经历祂，这是无穷无尽的，祂是包罗万有的。我们要在一切的处境当中，在各种的环境之下经历祂。我们无论是在家里和家人在一起，或者我们躺在手术台上，不管我们在哪里，我们都在经历祂，并且活祂，活包罗万有的基督，而目标乃是要有真正的召会生活。

我相信主按着祂的感觉，是祂作为那灵要直接地向我们每一个人说话。我不是那直接的说话者，我只不过是那个属人的器皿，祂是在你这个器皿我这个器皿里面的宝贝。弟兄们，这好像是那么显然，不需要解释。但我再说，这不是一个特会，我们有所看见，作了一些笔记，然后跟别人谈一谈我们所听见的，给他们看见他们需要什么。不，这个训练是为着我们自己。在一个真正的训练里，我们被那施训者，就是主自己摸着。我无法讲一切的细节，但是已过八个月，特别是我心脏手术之后的十二周多，主摸到我这个人，对付我这个人的一些方面，是祂在先前五十五年所没有办法摸着并对付的。我何等感谢主，祂是那信实的，祂作得是那样细致，那样透彻，使我的一生没有任何保留，不是仅仅是部分的奉献，有点敞开。如果是那样，主就要再过一个时代才能够完成祂所要作的。我们要认识、经历并活包罗万有的基督，那个目标乃是要有一种真正的召会生活。

现在我们来到第一篇信息，我要刻意地控制我时间的运用，因为末了会有二十到二十五分钟，让你们有回应。我们都是在这里一同受训的，等会弟兄会引导我们进入那个阶段。现在第一篇，被带回归向基督自己而有真正的召会生活。在这一篇信息的后面有一段信息摘录。我不是夸口，我永远不是夸，神永远不夸大其词。在已过几个月我读到这篇信息，说到被带回归向基督自己，我一点都没有夸大，这影响了我的这一生。我需要被带回，甚至一些重要的事，在工作、在职事、在召会里极其重要的事。但是，主不是要这些事，主所要的是我们接触这一个人位，这一位就是一切。所以我们要被带回归向基督自己，目标是要有真正的召会生活。只有主自己知道我们要如何被带回。从我不断地学习，我只能够说，我需要一再地每一天被带回，这是每一天的事，我为此感谢主。我先前跟我的妻子讲几件事，我就说，你现在不是与主是一，你还不是神人，所以你要归回。你愿不愿意归回呢？你愿不愿意被带回归向包罗万有的基督呢？

壹 我们作为在基督里的信徒和神的儿女，需要从一切打岔中得释放，被带回归向基督自己—弗三8、14~18，西三10~11：

所以我们需要这一个，我们越过越就会发现我们需要这个，从一切的打岔中得释放。所谓打岔就是某一件事、某一个东西或某一个人霸占了我们，使我们无法专注于另外一件很重要的事。几乎任何事，在基督以外的任何事，都可能被那狡猾的仇敌利用来打岔我们。例如，有一个召会向另外一个召会发出一个请求，我们在这件事上，在作这个工作，请你们为我们祷告。当然我们要祷告。但是那一件事是不是你们召会生活里中心的事呢？你有没有感觉需要在身体里，我们众人都需要有这样的祷告，就是要被带回归向基督。

我给你们几处经节，来给你们看见什么是打岔，还有主怎么回应这些打岔。你们都知道这些经节，启示录二章，主对以弗所召会，不是对召会，而是对召会的使者说话。祂说，“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人；你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的，看出他们是假的；你也有忍耐，曾为我的名忍受一切，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。”我们读这些经文的时候，难道你不觉得这是一个美好的召会生活么？按我们的衡量，我们会觉得这个事很好啊。但是，人子行走在金灯台中间。祂看到，祂知道每一个召会的光景。借着在那个召会里的使者，就是主能够向祂心头说话的这个就是这个使者。然后主说，凡有耳的，就应当听那灵向众召会所说的话。主说，“所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。”我想我们都明白什么是把灯台挪去，并不是把一个在一的立场上的地方召会废除。是的，有一个召会在那里，但是没有内里的实际，已经堕落了，从金灯台的彰显堕落了，成为另外一种的基督徒的安排。

李弟兄末了的话，我有一份的资料记载，李弟兄说到他最害怕他离去之后发生什么事呢，就是有宗教的、组织的、基督教的情形。事实上在某些地方这样的事发生了。但是如果没有人知道召会的光景，没有人知道这样的召会在主宰的神面前的光景如何，他们会认为这一切都很美好。但主要我们知道，在我们所在的召会中，在我们个人的生活里，我们真正的情形是如何，使祂能够供应我们，能够牧养我们，把祂自己分赐到我们的里面。

一 神要基督在万有中作中心，并在万有中居首位—基督是一切，又在一切之内—一15~18。

这就是神所要的，要基督作中心。这就是为什么我刚才祷告，我们要领悟主在这里，主说，“我天天与你们同在。”我能够很恭敬地说，“亲爱的主耶稣，早安，我们看不见你，但你在这里，并且你是中心。”一个弟兄站在这里讲话，他并不是中心，主啊，你才是中心。祂要在万有中，在一切的事物中作中心，在万有中居首位，居第一位。这是根据歌罗西书。在万有中居首位，在你的婚姻生活、家庭生活、日常生活里，让祂居首位。

二 基督是奇妙的；祂是全宇宙中的奇妙，基督之所是的每一项都是奇妙的—赛九6，士十三18，弗三8。

主啊，你是奇妙的。祂是全宇宙中的奇妙，基督之所是的每一项都是奇妙的。

三 神的旨意，就是神在宇宙中永远的定旨和愿望，乃是要叫基督作我们的一切，并叫基督作到我们的里面，成为我们的生命和一切—17节上。

我要强调“一切”这个辞。要叫基督作我们的一切，并且作到我们的里面，成为我们的一切。请想一想。现在我要念给你们听，那是李弟兄在信息里至少三次读过这样的话，并且是刊印在书上，这就是达秘的话。我想很多人都很熟悉。何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，唯见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，唯顾祂在地上的权益。这是一个特别的负担，我在这里稍微停顿一下。这不是要恐吓任何人，我们中间没有这样的事。但是弟兄们，我们若是真正渴望让包罗万有的基督成为我们的一切，我们必须领悟，这要求我们领悟我们一无所是，一无所有，一无所能，离了祂，什么都不能作。当你听见这样的话，你也许同意，在你的心思里你同意，但是你也可能站到前面来，向弟兄们作见证，向整个主的恢复作见证，甚至向整个宇宙作见证。我在主的名里我能够诚实地说，主在我身上劳苦作工了几十年了，我并不是很容易对付的，但是至终我知道，我一无所是，我一无所有，也一无所能。当这样的事发生的时候，那是我们那智慧的神与父在祂的主宰里面作了这一切的事，这就使我里面明亮了，我就从一切得着释放。我里面是何等的喜乐，何等的自由，能够更多经历基督，享受基督，更多把祂供应给人。因为祂就是工作，祂就是职事，祂就是一切，祂就是每一个人。弟兄们，但愿主遮盖我们，我们要能够真正个人的在经历上认识这一个，就是我们跟包罗万有的基督对比，我们一无所是，一无所有，也一无所能。主会安排一些特别的经历，在你的一生里也许有一连串的事情发生，或者会有一些改变你一生的事情发生。至终，逐渐的，你就会领悟，你不怕任何的事，你不怕基督要作什么。仇敌所害怕的就是主真正地摸着我们。

主遮盖我这样说，当Rick弟兄送我到急诊室，当时我身体很不舒服，他告诉我说我身体的状况很严重，需要有心脏手术。我里头满了平安，我说神啊，这就是你的安排，是你要我在这里，这是我所必须经历的。我无法诉说那些细节。我从手术之后，清醒之后，四十八个小时之内我完全清醒，我里面每一部分都是活跃的，主就不断地来摸这个部分来分赐这一点，再摸一个部分再分赐一点。我问外科医生需要多少时间恢复，他说十二周。我坐下来，我能够说什么，我只能够说谢谢，谢谢。神使万有互相效力，叫爱祂的人得益处，就是祂按照自己的定旨所呼召的人。神的定旨是要我们模成神长子的形像。所以这是一个训练，这位施训者不只要光照我们，更要摸着我们。我里面有一个祷告，那是主自己的祷告。愿主赐给我们众人我们所需要的经历，使我们领悟我们一无所是，而基督是一切。从那时候开始，包罗万有的基督对我们就不仅仅是道理，而是真实的。祂的确就是一切，祂是包罗万有的。

四 保罗写他的书信，是因为他清楚，许多美好的事物，包括道理、伦理、道德、教训、文化，都使人受打岔离开基督—腓三4~8：

1 使徒保罗给我们看见，这些事物不是基督自己，并指明它们若使我们受打岔离开基督，就是与基督相对—林前七35。

这意思是说我们可能作一些事，按照这些事的本身来说是好的，是需要的，但是当我们把自己完全摆在这些事的里面，我们这个人里面是不是就被这些事霸占了，以致我们受了打岔，而没有与主是一，没有在我们所作的事上经历祂呢？虽然我们受引导要作这件事，但是这件事却很狡猾地顶替了一个人位。这有可能是在团体的一面，在整个地方召会里发生。因为我只是按照原则说。在那里的领头者是领头这样作，在那里没有一个榜样使圣徒能够响应。所以在这次训练里，主要得着在各地的召会有这样的长老、负责弟兄们能够成为榜样。因为原则说，你如何你所在地的圣徒也就如何，他们至少在某种程度上会受影响。所以任何能够打岔我们使我们离开基督的，就是与基督相对。仇敌需要被曝露，他需要被重重地击打。因为他是很狡猾，他知道我们对什么有负担，在什么事上有责任，他就利用这些来代替基督。我们也许说，主啊，我们是为你作这事。但主说，是，我知道你为我作，但你不是在我里面、同着我、凭着我来作。所以当光光照这一件事的时候，仇敌就失去他的立场，这样活水就要在我们里面前所未有那样地涌流。