第二篇 永远的生命—神的生命带着神圣的性情；三一神乃是圣经的结构；以及隐藏的神，自隐的神

一、作为神圣性情的有分者，如何经历神圣生命和神圣性情的发展？ （彼后一4）

神圣性情的有分者，就是享受神圣性情并有分于神圣性情的人。神圣的种子已经撒在我们里面，我们需要经历神圣生命和神圣性情的发展，使我们得以丰富地进入永远的国。

此时此刻，这位隐藏的神正在将祂神圣的生命连同祂神圣的性情，分赐到我们里面。以弗所三17节说到基督要安家在我们心里。所以我要柔细地问你们：你们是否有让基督安家在你们心里？我们都要向主的神圣生命和神圣性情敞开，让主来浸透我们，并安家在我们心里。其实，我们里面没有一处是空洞的，反而处处都装满了主以外许多的人事物。为此，主要进到我们全人最深处，就必须先移除许多东西，包括我们的想像、回忆，以及许多其他事物。这就是为何我要一再地问你们：你与主有没有个人的关系？彼后一章所揭示神圣生命和神圣性情的发展，也是我们与主个人关系的一部分。

这神圣生命和神圣性情在我们里面发展的结果，是要使我们能丰富地进入神永远的国。神不要我们勉强地挤进神的国，更不会让我们偷着钻进去。为此，我们必须愿意在今日对主有各样主观的经历。如今我们正在经历各样的事，祂正在浸透我们。

二、作为今世的寡妇，如何经历神是隐藏的神？（路十八1~8）

这比喻里的寡妇一直来到不义的审判官面前，求审判官给她伸冤；我们应当为这伸冤恒切祷告，不可灰心。虽然神看似不义，但我们仍要向祂求诉，恒切祷告，一再地烦扰祂，因为祂要快快地给祂那些**“昼夜呼吁祂”**的选民伸冤。祂似乎在说，“你要用祷告来烦扰我，这对我来说是宝贵的。那表示你多么需要我。没有我，你不能往前。”

有些圣徒为某事或为某人，年复一年地恒切祷告，因为祷告已成了他们的所是，而不再只是他们外面的活动，至终有人得了恢复，这都是他们恒切祷告的结果。但有些圣徒可能为一件事祷告了二十年，因无事发生，就想要放弃。即使是真实从神而来的祷告，也可能一再祷告却不见果效。然而，主必记念这样的祷告，而且会按着祂的时间和方式，答应这样的祷告，祂一直在以我们所不知道的方式悦纳我们的祷告。这就是为何我们要持续祷告，直到主的显现。

也许我们祷告了许久，看不见神有什么作为，有什么回应，**那个难处还在；但我们都要很诚恳地说，“主啊，我仍然相信，我仍然对你有信心，我仍要为此祷告。”当我们持续祷告一段时间后，我们会晓得主正在摸我们，**主会对我们说，不要跟我讲信息，你该赞美。

我们借以得救的信是信的起始阶段；将我们带进与基督联结的信——借着我们不断接触三一神而进到我们里面的信，使我们凭神的儿子而活。**联结的信乃是对得胜者神圣的要求，**使他们可以在基督凯旋回来时与祂相见。