第四篇 相调与基督身体的实际持守、实行并活出主恢复中现有的真理

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在本篇信息开头，我首先要响应弟兄们在前几篇信息中的话，说到这次训练的重要性和战略性。在主的恢复里，从一九七四至二〇二二年为止，我们一共花了四十八年的时间，完成了整本圣经的生命读经和结晶读经。接着，主在这次训练里带我们进入这十二篇信息。这不是一件小可的事。可以说，这十二篇信息篇篇都是结晶中的结晶，论到主恢复里中心的负担与现有的真理。这是李弟兄在他最后三年半（一九九四至一九九七年六月）尽职期间最精华的部分。我们何等有福，能够有分于这次的训练，能够听见这些事，看见这些事，并讲说这些事。

在已过二千年的召会历史中，难得有一个基督徒团体像我们这样，至今仍然在寻求主的心意为何。我们不敢夸口自己知道所有的召会历史；但我们可以简要地说，即使在使徒时代，当神圣的启示被释放时，也只不过是局限在少数信徒中间，并在有限的地区。然而今天，主的恢复已经传布到全球五大洲，达到各种肤色、语言和各邦各族的人。可以说，主恢复的见证和职事已经散布全地。对我们而言，这十二篇信息，十二个结晶，该是十二盏明灯，照亮我们前面的路程，直到主的显现。

我们不该担忧，在主恢复现有的真理之外，还有其他任何主要的教训或道理尚未恢复。主的恢复并不是昨天才发生的事。十六世纪路德马丁（Martin Luther）的改教，使主的恢复往前跨了重要的一步。从那时起，主历代一直在作恢复的工作。到了二十世纪，主在中国兴起了倪柝声弟兄。这虽发生在一百多年前，与我们却非常有关。我们可以说，主的恢复就像一座山。历世纪以来，主一再地作工，而我们就像爬山的人一样，如今我们被带到了高峰。这次训练的十二篇信息，是十二个大的结晶，代表主恢复中现今的中心负担与现有的真理。这些都是我们当持守、实行并活出的。在我们的余生，我们都要凭这些真理而活。这并不是说，我们不需要那些基要、基本的真理。但今天我们不是活在十六世纪，乃是活在二十一世纪，并且是非常接近主的再来。我们该打从内心对主说，“主啊，除了为你恢复之中心的负担与现有的真理而活，我们觉得实在没有什么是更有价值的。”我们只该留在主摆在我们面前这十二篇信息的结晶中。这十二篇信息可以轻易地变成一百二十篇信息。我们可以用更多信息来讲这些题目。我们需要用一生的时间来进入这些信息。

也许年幼的圣徒们无法完全领会第二篇信息说到神圣奥秘的范围，认为这些话太奥秘了。本篇信息的篇题是“相调与基督身体的实际”，又是另一个非常奥秘的题目。但不论我们是否完全理解，我们都要聆听这些话，并把这些话存在心里。我们必须承认，有些话是我们现今不能完全领悟、领会的。但这些话都印在职事的书刊里，今天又再次对我们讲论，并再次被我们接受。盼望我们不仅得着关于这些事的知识，还要竭力活出这些，而有实际；这需要我们花时间。

这次训练有许多年轻圣徒参与，实在叫人备受激励。在已过的年间，有许多年长且成熟的弟兄们都陆续到主那里去了，他们乃是被这些真理构成的人。感谢主，今天这里有许多年轻人。在我们的召会生活中，不只有全时间训练的受训者，也有许多年轻的圣徒被主兴起来。你们都在这里，继续在主的恢复中。这不是一件小事。

这次训练不只是复习一些已过的信息。首先，我们在这里证实、肯定主这些结晶的说话，阐明什么是在主显现以前，主恢复之中心的负担和现有的真理。借着我们的讲说和聆听，我们证实、肯定这是主现有的真理，是主今天够上时代的说话，是祂中心的负担；我们要活出这些，直到主的再来。其次，这次的训练也是一个交棒，要将棒子交给年轻的一代。年轻的弟兄姊妹们，你们要接受这十二篇信息，并带着这个来奔跑。我们不晓得年长圣徒是否能活着见主，但相信许多年轻的圣徒可以。年轻人，要知道你们自己的责任是什么，你们的责任就在这十二篇信息里。赞美主，你们要喜乐，因你们在这里。

我进入主的恢复已经五十七年了，从我受浸直到如今，从来没有后悔过。每天我都非常感谢主，祂保守我一直留在主的恢复中。如果我有另一个人生，我还要继续奉献给主，奉献给主的恢复。这是值得的，值得我们花上一切，用尽每一天。在地上没有其他事物值得我们为此而活。我们的确该尽属人的义务，该过正常人的生活；但同时我们知道还有另一个神圣奥秘的范围。我们在属人的范围里生活，也同时享受这神圣奥秘的范围；这是我们过生活的方式。

相调与基督身体的实际

相调与基督身体的实际，表面上来看是毫不相关的两件事，两个主题。但事实上，相调完全是为着基督身体的实际，而基督身体的实际是相调的结果。“相调”是这些年常使用的辞，几乎许多事都被我们冠上相调的名义。然而，我们很可能并没有真正进到相调的内在意义里。我们对“相调”这辞的用法，似乎跟世人没有什么差别。现在世人也讲究要“调”，要不同国家的人来在一起，要人出国留学，学习别人的文化等；但是这样的说法远不及圣经对相调的启示。利未记二章里提到的素祭可用以解释相调，在后面的信息会提到。

李弟兄在他的职事里，很常使用“相调”这辞。即使在他职事的早期，也使用过，但那时多是用于说明我们需要有更多交通，需要更多调在一起。直到一九九一至一九九二年间，当李弟兄讲到神命定之路中关于活力排的实行时，他就以一种专特的方式来讲相调。李弟兄在讲到活力排的实行时提到，我们需要相调，才能有活力。已往我们都是四散各地，各凭本事努力，想要有所作为。然而，我们若是这样四散的、个别的，就绝不会有活力，无法让主使用。在关于活力排的信息里，李弟兄非常强调相调，因为相调关乎我们的活力。

一九九三年五月，李弟兄召聚了南加州的众召会，在一个周末有相调特会（参李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要）。那是我们第一次用“相调特会”这个辞。在那次相调特会中，李弟兄与其他四十六位弟兄一同释放了七篇信息。那是前所未有的。以前有训练、有特会，却从来没有所谓的“相调特会”。

一九九四年五月，李弟兄释放了一系列的信息，题目为“关于相调的实行”。当我看见这个题目时非常高兴，认为可以学到一些关于如何实行相调的方法。然而，听完信息之后，许多人反而对于相调感到困惑。因为在信息中，似乎没有什么是关于实行的。我们认为的实行是要有明确的步骤，但李弟兄却是说到相调的目的、需要、意义。因为他领悟，在实行相调之前，必须先看见相调的目的、相调的需要和相调的意义。如果没有这样深入、透彻的看见，就开始外面的实行，相调就会变成一种社交，一件肤浅的事。在那次特会里，李弟兄按照神的话深入讲解相调这件事。这是一个新的开启，叫我们看见什么是相调，并且看见相调是可实行的。我们要全人敞开，放下固有、天然的观念，才能进入相调的实行。这是本篇信息的背景。

我们听了这篇信息之后，不一定就能够完全领会什么是相调；我们可能还是会按照自己天然的观念去实行。但是盼望有一些种子能种到你们里面，让你们领悟，相调不是只认识一些新面孔，与一些人交谈；那不是相调内在的意义。

神将这身体调和在一起

“神将这身体调和在一起。”（林前十二24）当我们用调和或相调这辞，大都是讲到一种社交，就是和不同的人来在一起。保罗在林前十二章二十四节所讲的调和却不只如此，他乃是讲到身体的调和。他说在身体里有许多肢体，有的肢体是比较刚强，比较俊美的，有的是比较软弱，比较不俊美的；有的看起来是比较高、比较重要的，像是头，有的看起来是比较低、比较不重要的，像是脚。但保罗说，眼不能对手说，我不需要你；耳也不能说，我不是眼，所以不属于身体。身体上的肢体不能对彼此说，因为我不像你，所以我就不属于身体。脚好像在最低的地方，但也不该说，我不像眼这么高、这么美丽，我就不属于身体。保罗说，不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；神把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体（14~24）。

二十三至二十五节说，“身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。”换句话说，调和、相调这件事，是关乎我们怎么顾到身体上所有的肢体，好叫身体免于分裂。相调让我们没有分裂。在相调里有平衡，有彼此相爱，有调整，有调节，使之和谐，有相顾；叫我们蒙拯救，不会看不起彼此，或是自高。相调拯救我们脱离各种的分裂。相调不只是圣徒来在一起，有个美好的时光；相调能使身体上许多不同的肢体，虽有不同的功用，不同的位置，却没有分裂。所以我们需要相调。

相调不仅非常高深，也非常奥秘