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纲目

贰 保罗在以弗所书末了的祝福里，预示会有一个问题发生：以弗所召会的爱会消减，正如主在启示录二章二至五节的责备所指明的：

一 以弗所六章二十四节末了的话对于恩典的同在加上一个条件—在不朽坏之中爱主；这似乎含示，如果以弗所人不这样爱主，主的恩典就不再与他们同在了。

二 以弗所书强调恩典与爱的关系（一2、4，三17，四2、15~16，五2，六23~24）；这指明我们要继续不断地领受并享受恩典，需要满足一个条件，就是爱。

三 在以弗所的召会在对主的爱上失败了；这失败成了历代召会失败的主因—太二四12，可十二30~31，参但七25：

1 真正的新约职事总是挑旺我们用起初的爱来爱主耶稣，加强我们单纯地享受基督作我们生命的供应—林后十一2~3，三3~6。

2 在亚西亚的众召会，包括在以弗所的召会，离弃了使徒保罗许配的职事（提后一15，林后十一2~3）；在大约二十六年之后，使徒约翰写信给在以弗所的召会时，他们已经离弃了起初的爱，并失去了对基督真正的享受，结果失去了主的见证（启二4~5、7）。

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启二4~5　 ……有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。

保罗在〔以弗所六章二十四节〕所说的话，预示会有一个问题发生：在以弗所召会的爱会消减；正如启示录里主责备他们离弃了起初的爱所指明的（二2~5）。因此，以弗所六章二十四节末了的话对于恩典的同在加上一个条件—在不朽坏之中爱主。在启示录二章，主命令在以弗所的召会悔改，……不然，祂就要临到他们那里，把他们的灯台从原处挪去（5）。灯台的光乃是生命（生命就是恩典）的光；生命的光被主挪去，乃因他们离弃了起初的爱。这指明要维持生命（恩典）的光，就必须恢复起初的爱。因此，从这两处经文，我们能看见主对以弗所圣徒的感觉；祂关切他们对祂的爱。这就是为什么使徒在他的书信里一再说到“在爱里”；在末了的问安里又说，愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。这意思好像说，如果以弗所人不这样爱主，主的恩典就不再与他们同在了（李常受文集一九五三年第二册，七一八页）。

信息选读

享受主作恩典，是为着那些爱祂之人的。……以弗所书的启示所着重的，有一点就是作基督身体的召会，也是基督的新妇—妻子。身体重在以基督为生命，妻子重在对基督的爱。所以这卷书注重我们对主的爱，也结束于我们对主的爱。接受这书信的以弗所召会就是在对主的爱上失败了。这失败成了历代召会失败的源头和主因（启二~三）（新约总论第十一册，二七七至二七八页）。

保罗很有智慧，他没有与热中犹太教的人在道理上争论。反之，他告诉哥林多人，他是以神的妒忌，妒忌他们。他接着说，他曾把他们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。这种说法太好了！保罗在林后十一章二节的话很摸着人，深深摸着我们的心，挑旺我们对主耶稣的爱。生命读经的信息，也常常这样摸着我们的心。只要读几页，你里面就会激起对主耶稣柔细的感觉，新鲜的觉得主耶稣是何等的宝贝、宝贵。然而，有时你那讲神学、讲道理的心思受到搅扰，对三一神、对基督是那灵，满了疑问。你可能想要知道形态论。你甚至怀疑主恢复里的职事是否可以信靠。但是你读了一段生命读经信息之后，你里面就重新觉得，主耶稣像新郎一样那么可爱、宝贵。你自然而然地会说，“哦，主耶稣，亲爱的新郎，我爱你。主，为着你的话，为着你的职事，为着你的恢复，我感谢你。”……热中犹太教的人只会挑起问题，但真正的职事却会挑旺我们对我们的新郎主耶稣的爱。

今天的热中犹太教者尽力要离间信徒，使他们不单一地爱主耶稣。但我们应当从摩西的律法、旧约的众申言者转开，而专注于主。我们必须从林后十一章二节看见，我们已经许配给一个丈夫，好叫我们如同贞洁的童女献给基督。因此，我们该说，“我们亲爱的主耶稣是我们独一的丈夫，我是祂的童女的一部分。我不管什么道理或神学，我只在意那供应基督给我的职事。主是我所爱，令人愉悦、宝贝的一位。”（哥林多后书生命读经，五四四至五四五页）

**参读：**从以弗所书看召会在圣灵里的生活与职责，三二一至三二五页；哥林多后书生命读经，第五十二至五十三篇；新约总论，第三百四十五篇。

亮光与灵感：____________________________________________________________________________________________________

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