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📙纲目

叁 基督的生活和我们个人基督徒的生活，产生一个总和—召会生活，作为团体的素祭—利二1~2、4~5，林前十17，十二12、24~25：

一 这样的生活是人性调着圣灵的生活，且有圣灵浇灌在其上；也是有盐和乳香，但没有酵或蜜的生活；这两种形态的素祭—个人的基督和团体的基督（召会生活）—都是食物，使神得满足，也使我们得滋养。

二 素祭是相调的预表，相调将我们带进基督身体的实际，使神的经纶得以完成：

1 “在林前十章十七节保罗说，‘因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。’保罗看召会是一个饼，这种想法……乃是取自旧约。利未记二章四节的素祭，是由细面调油所作的饼组成的。面的每一部分都是用油混合或调和的。那就是相调。”（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，一三九页）

2 那由素祭所预表之基督身体的实际，借着我们的相调得以实现出来，乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的人性美德彰显出来；被成全就是借着不断操练灵拒绝己，并凭另一个生命，就是作神生命的基督活着，而得以成熟—加二20，腓三10，一19~21上。

3 神已经将身体调和在一起（林前十二24）；“调和”的希腊文含示失去区别；这辞的意思也是使之和谐、调整、调在一起并调节。

4 我们要调在身体生活里，就是调在素祭的召会生活里，就必须经过十字架，并凭着那灵作每一件事，将基督分赐给彼此，以建造基督的身体。

5 所有这些点的意思，就是我们该交通；交通使我们相调，也就是说，交通调节、调整我们，使我们和谐一致，并把我们调在一起，使我们失去区别，并使我们免于在召会的生活和工作上留下我们个性的印记，好叫基督能真实的成为一切，又在一切之内—西三10~11。

6 “若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。……调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。”（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，二〇一页）

📙晨兴喂养

林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。

十17　 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。

我们在利未记二章看见，素祭可以有不同的形态。……素祭〔可以是〕……调着油的细面，或是饼。面的素祭表征个人的基督，也表征个别的基督徒。饼的素祭表征团体的基督，就是基督同祂的身体，召会。新约启示，个人的基督已经成了团体的基督（林前十二12），由饼所表征。保罗说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”（十17）这一个饼就是素祭的“饼”。

今天基督不仅以个人的方式活着，祂更与祂的身体，召会，一同活着。基督是以团体的方式活在神面前。祂是头，祂有祂的身体同其肢体。所以，就着饼之形态的素祭来说，我们有召会生活（利未记生命读经，一六五页）。

📙信息选读

我们要有饼的素祭，就需要细面调油。细面与油调和，就产生面团。面团拿到炉子里烤，就成了饼。这饼乃是召会生活的象征。这象征指明，基督的生活和我们基督徒的生活至终成了一个总和，这总和就是召会生活。

为着召会生活，我们非常需要有人性。但这人性不该与圣灵分开，乃该是一种与圣灵调和，且有圣灵浇灌其上的人性。换句话说，为着召会生活，我们需要作有油的人，就是被那灵，且以那灵所调抹的人。不仅如此，我们不该有酵或蜜，而该有盐和乳香。我们的生活中该应用许多盐，就是十字架的死，也该满了复活。这才是正确的召会生活。