第六篇 洁净被掳归回之人的内在意义
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2022-7-冬训06.mp3
读经：拉九1～十44，尼十三23～30上，太五8，启二一18下，21下，二二4
壹 主的恢复是独特的，这恢复必须是绝对纯净、单一并圣别的，没有任何搀杂；因此，我们需要许多以斯拉和尼希米作洁净的工作；在主恢复的一切步骤中，需要有洁净：
一 以斯拉洁净恢复，使『圣别的种类』从任何外邦的事物分别出来——拉九1～十44：
1 以斯拉来到之先，就有了搀杂，因为一些以色列人娶了外邦的妻子，并且从这混杂生了孩子；这是一个预表，我们该在属灵上应用，而不该在字面上应用。
2 在主的恢复里需要洁净，把『圣别的种类』从任何外邦的事物中分别出来——九1～2：
a 主的恢复是圣别的种类；我们必须纯净到一个地步，使圣别的种类不与任何外邦的事物混合。
b 当这恢复是圣别的，我们就要看见主的祝福——结三四26。
二 在建殿之后，我们需要洁净（见于以斯拉的领导之下）；在建城之后，我们需要再被洁净（见于尼希米的绝对）——拉九1～2，十1～44，尼十三1～30上。
三 在众地方召会中，我们必须彻底的从一切搀杂中得洁净；任何俗物，任何与主恢复属天性质相悖的事物，都必须除净——提后二19～22。
贰 巴比伦是神的事物与偶像的事物的混杂；巴比伦的原则就是把人的事物和神的话混在一起，并且把属肉体的和属灵的混在一起——代下三六6～7，拉一11，启十七3～5：
一 任何属于巴比伦的事物，在神眼中都是可憎的；任何属巴比伦的事物，都给撒但立场击败神的子民——书七1～21。
二 神恨恶巴比伦的原则，过于恨恶任何别的事物；只有当我们审判自己里面任何巴比伦的事物，我们才能承认我们也恨恶巴比伦的原则。
叁 行传二十一章和雅各书中有搀杂：雅各把新约与旧约混在一起，把新的经纶安排与旧的经纶安排混在一起，把神新的子民与旧的子民混在一起，也把新人与旧人混在一起——雅一1，17～18，二1～4，8～12，三2，四11～12，五10～11：
一 行传二十一章暴露耶路撒冷召会中严重的搀杂；犹太信徒仍然遵守摩西的律法，停留在旧约时代，并且在犹太教的强烈影响之下，将神新约的经纶与过时的旧约经纶混杂在一起——18～21节。
二 他们不知道律法时代已经完全过去，恩典时代该受完全的尊重；凡不顾这两个时代之分别的，就是抵挡神时代的行政，就是严重破坏神建造召会作基督彰显的经纶计画——约一16～17，启二9。
三 律法是照着神的所是要求人；恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求；恩典乃是神给人享受——约一16～17，加六18，林后十三14，十二9，彼前四10，弗三2，四29，六24。