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纲目

四　在雅歌的第四阶段中，基督的佳偶蒙更厉害的呼召，借复活后的十字架，在幔内生活—五2~六13：

1　借着在幔内生活，基督的佳偶变化成为天上的光体；她向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头—10节：

a　得胜者的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午—箴四18，约一5。

b　黎明的光，就是日出，表征基督的来临和我们每早晨得复兴；基督徒的生活就像日头出现—路一78，箴四18，诗一一〇3，士五31。

2　基督的佳偶在基督生命的成熟里，成了书拉密女（“所罗门”的女性写法），表征她在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上），成了基督的复制和复本，配得过祂，好与祂成为婚配—歌六13，林后三18。

3　书拉密女在神眼中被比作二营军兵或军队（希伯来文，玛哈念）在跳舞；雅各遇见神的众使者，就是神的二营军兵之后，将那地方起名叫玛哈念，并将他的妻子、孩子和他所有的分作“二营军兵”—歌六13，创三二1~2：

a　这二营军兵属灵的意义，乃是刚强的见证，见证我们按照基督身体的原则，借着祂这位爱我们的，得胜有余，“绝顶得胜”—罗八37，十二5。

b　神不要那些在自己里面刚强的人；祂只要脆弱的人，较软弱的妇人和孩子；那些被算为配作得胜者的人，将是较软弱、倚靠主的人—林前一26~28，林后一8~9，十二9~10，十三3~5。

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歌六10　 那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？

13　 回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？

基督的佳偶借着在基督的升天里生活，并且进一步在幔子内生活，更厉害地经历基督的十字架，而变化成为天上的光体。

得胜的信徒能成为发光之体，如月亮返照太阳的光（腓二15）。在国度时代，得胜的信徒要发光如同太阳（太十三43，但十二3）。产生得胜者（男孩子）的神的子民，身披日头，脚踏月亮（启十二1、5）。启示录十二章的妇人表征神在这地上之子民的集大成。这妇人是男孩子（得胜者）的母亲。她凭着日头、月亮和众星而照耀。这景象表达一个思想，神所拣选的人该是属天的，也该照耀明亮（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，四三八页）。

信息选读

在〔雅歌六章十三节〕里，书拉密女被比作二营军兵跳舞。……“二营军兵”这辞在希伯来文里是玛哈念。这不是普通的辞，乃是来自旧约创世记三十二章二节的历史名称。雅各……定意回到他列祖之地。那时候他有四个妻子和许多孩子、仆人、羊群和牛群。……雅各回去时，惧怕以扫仍要杀他。他带着家眷前行，同行的没有强壮的人；只有软弱的人，妇女和孩子。……在路上“神的众使者遇见他”，雅各说，“这是神的军营，于是给那地方起名叫玛哈念。”（1~2）

雅各看见神的二营军兵之后，作了一件奇妙的事。他将他的妻子、孩子，和他其余所有的分作两队，或“二营军兵”。……这满了属灵的意义。……这就是说，我们得胜有余。这也表征刚强的见证。神不要“大汉”，祂只要脆弱的人，软弱的人，妇女和孩子。他们能成为神的军兵，因为争战不在他们手中，乃在神手中。……那些被算为得胜者的人，将是较软弱的人，他们流泪哭泣说，“主，我作不到。感谢你释放这一切高峰的真理，向我们揭示我们该是什么。我们应当是在至圣所里，在幔子内过生活的人。我们该是与你合一的人。你是我们的居所，我们是你的居住者。我要达到这点，但我不能作什么。我只是微小的人，软弱的人。”

军队指明身体的原则。得撒和耶路撒冷都是建筑，不是单块的石头。……我们该谦卑自己，并承认我们一无所是。……我们可以说，“主，赞美你。……何等喜乐，你作一切，并且为我作了一切！”