壹 附加于旧约里所揭示基督的项目
在约翰福音里对基督之包罗万有更进一步的启示，乃是附加于旧约里的项目，揭示基督作为神的受膏者，在神为着宇宙、为着堕落的人、并为着神的国，所给祂的托付上，是完全无限的。
贰 在祂完全的救赎里，并在祂完整的救恩里
新约揭示基督，乃是在祂藉着死在法理一面所成就之完全的救赎里，并在祂凭生命在生机一面所成就之完整的救恩里，为着完成神永远的经纶。
一 神
基督是神，就是万有之源头，特别是神圣生命之源头，这生命已经流出来，好分赐到神的选民里，作他们的生命和一切。（约一1，14，二十28，罗九5，西二9。）约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”然后十四节说，“话成了肉体。”话就是基督，作神的解释、说明和彰显。在二十章二十八节，多马对复活的基督说，“我的主，我的神。”约翰福音有力的证明，为人的耶稣就是神。（一1～2，五17～18，十30～33，十四9～11。）
罗马九章五节说，“列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。”耶和华见证会的人用狡猾、邪恶、属撒但的方式曲解这一节。我们必须清楚知道，基督是在万有之上的神；这意思是说，祂是在一切受造之物以上，祂也是永远受颂赞的。这里“颂赞”一辞，意思是带着尊敬与渴望的爱戴而称赞、说美辞。我们带着对神的尊敬和对祂的渴望而爱戴祂。我们乃是这样敬拜祂；我们渴望得着祂，我们爱祂。我们必须美言基督是神，向全宇宙述说祂的所是。这是我们对祂的颂赞，带着爱戴而称赞祂。基督是我们的神，祂是在万有之上，配得我们用爱戴、尊敬和渴望的美辞来称赞祂。
歌罗西二章九节说，“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”这一节启示，神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督这人里面。“有形有体”这辞，含示基督在祂人性里所穿上的肉身，指明神格一切的丰满都居住在这位有属人身体的基督里面。在祂成为肉体以前，神格一切的丰满乃是居住在祂所是之永远的话里面，但不是有形有体的。从基督成为肉体穿上人的身体以后，神格的丰满就开始有形有体的居住在祂里面，并居住在祂得荣耀的身体里，（腓三21，）从今时直到永远。
二 神的话
基督是神的话，解释、说明并彰显神，凭着那灵并藉着圣经、申言者和使徒，经过许多时代，从许多方面讲说并启示神。（启十九13，来一1～2上，四12，提后三15～17，彼前一10～12，约六63。）
三 生命
基督是那包含在祂自己这神的话里面的生命，（约一4上，十一25，十四6，十10下，）作信徒生命的基础。我们重生的生命是基于基督自己这神的话里面的神圣生命。我们若要享受基督的生命，就必须来到基督的话这里。我们必须用祂的话祷告，对祂的话说“阿们”，并对祂的话唱“阿利路亚”。
我们若用操练的灵唱以下的诗歌，我们必能活而有力：“基督是那赐生命的灵，进入我灵赐我生命；基督是那赐生命的灵，在我灵里引导供应。哦，主！阿们！哦，主！阿们！阿利路亚！哦，主！阿们！哦，主！阿们！阿利路亚！”（补充本诗歌一 五首。）一九六八年，在艾尔登会所（Elden Hall）一次聚会中，我告诉圣徒，我们都能说四句话。当我这样说的时候，我还不知道这四句话是甚么。然后我说，我们都能说，“哦，主！阿们！阿利路亚！”这是我们藉着转向灵，来摸着主的简单之路。我们有人的灵，（帖前五23，）而主就是那灵，（林后三17，）住在我们的灵里。因此，我们应当从心思转到灵，从思想转到赞美。
四 生命的光
基督是生命的光，（约一4下～12，八12，九5，十二46，）藉着将神照耀（讲说）出来，把神圣的生命带给世人，使人能从神而生，作祂的儿女，在祂的生命和性情上成为神，但无分于祂的神格。当我们接受生命之光的照耀，这照耀就将神圣的生命分赐到我们里面。那神圣的生命就成了我们的权柄，使我们成为神的儿女，（一12～13，）神的种类，神的家庭。
五 那藉着祂的化身所成为的肉体
基督藉着祂的化身而成为肉体，（约一14上，）那也就是一个堕落在罪里的人；但罗马八章三节告诉我们，基督成了“罪之肉体”，只有肉体的“样式”，而没有肉体之罪的实际。乃是“在罪之肉体的样式里”，神才有办法将罪定罪，也就是将罪除灭、废掉。基督成了罪之肉体，只有肉体的样式，正如摩西在旷野所举起的铜蛇一样。（约三14，民二一4～9。）这铜蛇是基督的豫表，指明基督虽然有蛇的形状，却没有蛇的性情和毒素。在民数记里，神吩咐以色列人把铜蛇举在杆上。藉此，神就定罪真的蛇；那就是说，祂将罪定罪、除灭并废掉。
六 神的帐幕
基督是神的帐幕，（约一14下，）就是指在肉体里的耶稣这人，作神在地上，在人中间暂时的居所。神住在祂里面，如同在旷野里住在帐幕（帐棚）里一样，就像以色列人在旷野飘流时，有神的帐幕在他们中间作神的居所。（出二五8～9。）在旷野里的帐幕是豫像、豫表，表征基督是真帐幕，作神在地上，在人中间暂时的、可移动的居所。