**读经：**雅歌二章十四至十五节。
作为本篇信息开头的话，我要分享关于研读圣经的路。我们藉着生命的路研读生命的话。这就是为甚么我们称我们的读经为生命读经。我们的生命读经与基督教的神学不同。在基督教里有许多种的神学。这种种的神学就一面说帮助人，但就更广的一面说，乃是把人扣留在那神学里。例如，改革神学就一面说帮助人，但就更强的意义说，却是拘留人，使人远离神圣言中所揭示的神圣启示。我们越将传统的神学与圣经的教训比较，就越发现其间的差异。
照着传统的神学，是神的儿子生为人，但圣经在提前三章十六节说，是神显现于肉体。这里就有差异。成为肉体是单单子成为肉体，还是整个的神，完整的神成为肉体？不错，是子成为肉体，但我们绝不该忘记子是神圣三一的一部分。歌罗西二章九节告诉我们，基督是三一神的具体化身。子的成为肉体就是神圣三一（包括父、子、灵）的成为肉体。
现在我们从生命读经再往上去，到了我们所谓的结晶读经。生命读经在第一个水平，结晶读经在第二个水平。按我们的用辞，“结晶”是基于素质。我们要看见圣经里生机的“结晶”。
让我们来看罗马书里的一个结晶。罗马书包含两段。第一段是法理的，第二段是生机的。罗马一章十七节说，“义人必本于信得生并活着。”“义人必”是法理的，揭示神的救恩在拯救罪人上合法的手续。“必本于信得生并活着”是生机的，揭示神的救恩在照着神的愿望完成神的经纶上的目的。基督藉着祂的血所成的救赎，是神救恩的第一部分。这是法理的，照着神义的律法成就义的要求。但这只是手续，不是目的。目的是要人得生命并活这生命。召会作基督的身体无法在神救恩法理的部分找到。基督的身体是在生机的一面。神救恩法理的过程和生机的目的，是罗马书中的一大“结晶”。
我们需要确信，照着圣经而有的真实、纯正的启示，与今天基督教的神学极其不同。今天的基督教是走样、堕落的。我有负担分享这点，因为我听大家的祷告，就觉得老旧。我们的祷告多半是照着老旧的神学，而成了形式、规条，并固守在那里。我们不该照着老旧的神学祷告。反之，我们该照着我们最近所看见的祷告。
脱离己
雅歌二章十四至十五节描绘佳偶藉着基督的十字架脱离己。
过分注意自己的属灵情形
基督的佳偶在追求基督达到满足与安息后，结果落到一种光景里，过分注意自己在基督面前的属灵情形，关心她是否留在她所达到的完全中。我年轻的时候，每逢释放了一篇好信息之后，就无法忘记。我会留在其中享受它。至终，我会以此作为以后要讲之信息的标准；所有的信息必须与那篇一样好。这就是说，我达到了某种光景，我要留在其中。有些姊妹在聚会中作见证，就指望圣徒有力的“阿们”。有一天，一位姊妹也许说了一段美妙的话，圣徒也许以有力的“阿们”和“阿利路亚”回应。那使这位姊妹觉得自己已被高举到三层天上。她永远不会忘记这经历，于是就使其成为她的标准，因为那成了一种她已达到的光景。
这个夸耀产生己。己是由夸耀自己、高抬自己、和荣耀自己所产生的。我们越夸耀自己，我们的己就变得越强。基于我们的夸耀，我们高抬自己。然后我们荣耀自己。我们也许不承认这点，反而会说，“我将一切荣耀归与神。”但我们仍接受高举。得高举的意思是得荣耀。高举神就是荣耀祂。这表明骄傲是己的根源。
落到内顾自己
这使她落到内顾自己；这个内顾自己成了隔离的墙，使她离开基督的同在。（二9。）圣经告诉我们要望断一切以及于耶稣，（来十二2，）但内顾自己总是使我们往自己里面看。内顾自己是对我们里面光景的内省。我们内顾自己时也许问：“我仍然完全么？我在神眼中仍是这样美好么，或者我有点堕落了？”这样的内顾自己使己增加，带进隔离的墙，使我们与基督的同在分开。
我们这样内顾自己，就有墙在我们与主之间建立起来。我们发觉祂在外面，我们在里面，这发现使我们更为内顾自己。我们也许问：“为甚么我没有主的同在？似乎我在墙里，祂在墙外。为甚么？”这成了一个循环，己在其中一直长大、增加。然后己成了监牢，监禁着我们。
这种属灵的疾病不是冷淡的人所经历的，乃是为主火热的人所经历的。你越为主火热，你的己也许就越被建立。你越追求主，越达到甚么，就越建立你的己。至终，己成为中心。你的整个生活同其一切细节，都以你的己为中心。
毁坏基督繁茂复活的“小狐狸”
这个内顾自己的怪僻，成了“小狐狸”，毁坏基督在众召会中繁茂的复活。（歌二15。）我们的怪僻拦阻我们经历基督的复活。一位弟兄的怪僻也许是他多年建立起来的快脾气。但每次我们愿意将我们的己连同我们的怪僻钉十字架，复活就会随之而来。复活在二章十一至十三节是由冬天过去、雨水止住、百花开放、百鸟鸣叫、斑鸠的声音、无花果树成熟、葡萄树开花放香所表征。我们若不愿意钉十字架，却留在我们的怪僻里，这“小狐狸”就会毁坏我们对基督复活的经历。
藉着基督的十字架基督好像羚羊和小牡鹿而来，显出祂复活的大能
因此，基督好像羚羊蹿山，又像小牡鹿越岭而来，显出祂胜过艰难的复活大能，而一再呼召佳偶从她下沉的光景中起来，并从那使她与基督分开的情形中出来，与基督同去。（二8～10，13下。）照着我们的光景和情形，我们的确需要让十字架除去我们的怪僻。但要进入十字架并留在那里并不容易。你若有快脾气，却与慢的人在一起，可能有人会劝你要操练忍耐。但我们越运用自己的努力除去自己，撒但就越会进来激起我们的争论。这与属灵的争战有关。要接受基督的钉十字架，被置于死地，我们就需要基督复活的大能。（腓三10。）