第三篇 那地有小麦与大麦
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申命记八章七至九节：“因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。”
看见包罗万有的基督—主恢复中的一个里程碑
六十一年前，一个微小的人来自中国，他是基督的奴仆，是新约的执事；他身上没有带什么，唯有神所赐给他的神圣启示。他用以上旧约的三节经文，以及他属天、美妙、超绝的阐释，开启了关于包罗万有之基督终极的预表。一九六二年的十二月二十二至三十一日，这位弟兄除了分享包罗万有的基督以外，还与在场的听众，日间有五、六十位，晚间约有七十位，交通到主恢复的历史，也就是主在地上行动的神圣水流，以及以弗所一章和三章的两个祷告。每天有两篇信息，早晚各一篇。那次特会成了主恢复中的一个里程碑，是主借着祂的恢复，在地上行动的转捩点。
一九八一年，当李常受弟兄回想起一九六二年那次特会，他说，“我在那里一开口讲道，灵就觉得释放，因为那里的工作是开始于祷告，开始于灵。人数虽然不多，却是很活，并且满了灵，话语也新鲜。”（历史与启示下册，第二十篇，一四〇页）事实上，在那一周特会之前，李弟兄和另两位弟兄，有二十一天的祷告。今天在这次训练里，我们回到那一次特会的主题，但我们不是回头，乃是往前交通到包罗万有的基督。六十一年后的今天，我们还是很难找到一位基督教的教师，能有这样的认识和解释：迦南美地这应许之地，乃是预表这位包罗万有的基督。
第一篇信息说到进入美地在消极一面的意义。我们需要征服并击败撒但黑暗的国度，我们才能据有这地。直到今天，邪恶的权势仍然将基督的包罗万有向神的子民遮蔽起来。不只六十一年前如此；今天，邪恶的权势仍然遮蔽神的子民，基督的信徒，使其不能看见这位包罗万有的基督。
以弗所书指明，诸天界有好几层。基督是在三层天上，就是最高的一层。祂是我们的美地，这美地是在三层天上，也在我们灵里；因为我们的灵乃是天的门，就是伯特利，有人子基督自己作为天梯，将我们与天联合为一（参创二八12注2）。这一位基督是人无法看见的，祂远超一切。祂在宇宙的中心，在三层天上；而我们是在地上。在这之间还有一层，就是空中，在那里撒但是空中掌权者的首领，阻挠地上的人接触神并接受这一位包罗万有的基督。这是由那些阻挠以色列人进入美地的迦南人所预表的。
这是真正的争战。今天，能这样认识基督的人，或许比那时还更少。我们能确定的是，在这世代终结以前，撒但要竭尽所能地使人的心思昏暗，蒙蔽人的悟性，让人无法看见这一位基督。历世历代以来，这位基督是被隐藏的，唯有启示给使徒们，特别是使徒保罗，要他将这位神的基督一切荣耀的丰富向众人照明出来。保罗在书信中说到基督是神的奥秘，祂是神的深奥，又说到祂的阔、长、高、深，以及祂超越知识的爱；然而，有谁在意这些事？我所能找到关于迦南美地最好的教训，就是有人说到美地是我们的安息。其实人只要读希伯来书，不难看见这一点。然而，他们又说，这个永远的安息，就是美地连同其一切美妙的事物，乃是描绘我们之后所要得着的享受、祝福和救恩；很显然，这是指着上天堂说的。
今天许多基督徒以为，进迦南就是上天堂；过约但河，乃是人肉身的死亡，之后就进到迦南，承受一切的祝福。所谓的登山宝训第二个祝福是：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太五4）当我读到包罗万有的基督是我们的美地，我里面就有深深的哀恸，为着神的子民不认识基督是美地而哀恸。他们受上天堂的教训所蒙蔽，全然不知这位基督乃是我们今天就能得着、据有、有分、经历并享受的。
主的恢复里一个更新的呼召，就是要进入美地
我们在神所有子民中间，虽只是一小部分，但我们已经看见，或者至少已经听见了这事。我们的回应和负担该是：在主的恢复里，我们的看见有多少？我们接受的异象有多少？我们是否认真，天天要得着这样一位基督，还是像许多神的子民一样，因着不信和背叛，而无法达到美地的安息？要知道，这次训练深具战略性，在属灵的意义上将是个转捩点。我们若听见这些事，却不受其影响，没有任何新的经历，不让其改变我们人生的方向、我们生活的优先次序，那么我们就是最可怜的。
约书亚五章十二节说到，当以色列人过了约但河，进入美地时，他们吃了那地的出产，当日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。四十年之久，以色列人吃这个属天的粮食，这粮食包含了人所需要一切的营养，维持了那一代的人。在十二节我们看见饮食上的转变，就是吗哪的神迹停止了，以色列人开始吃迦南地的出产。
虽然我们离开了埃及这奴役之地，经过红海的浸，行经旷野，但我们很可能仍然靠着吗哪而活。不错，吗哪是神所赐的食物，但那是暂时的，是为着维持旷野那段旅程的。神的目标乃是要祂的子民，不留在飘流的阶段，而要进入神所应许、所命定、所计划要祂子民承受的那地。对以色列人而言，那是美地；对我们而言，美地乃是包罗万有的基督。包罗万有的基督就是神要我们进入的地；神要我们吃祂，有分于祂，并享受祂。不仅如此，我们还要在其中劳苦经营，作工以生长食物，维持我们的生活，并在其中生根立基。这是在主的恢复里，一个更新的呼召，就是要进入美地，进入基督，在基督里生活行动。每一天，我们都必须时时刻刻经营基督，在祂身上劳苦，并且饮于祂。唯有当我们这班神的子民被这位作为食物的基督构成时，我们才能成为祂在地上的彰显，成为祂在地上的国度。就如以色列人，只有在那个时候，才能建造圣殿，建造城；只有到那个时候，神的旨意才能得着成就。
以色列人在迦南争战时神所赐应许之地丰富的出产，预表基督是赐给信徒那终极完成的生命供应（赐生命的灵），需要他们在祂身上劳苦。就如这里的预表所描绘的，我们取得基督这地之后，需要在祂身上劳苦，好从祂有所出产，成为我们的食物，我们的供应。这不是从天而降的，乃是借着我们的劳苦从地上长出的。我们吃基督并享受祂作美地的出产时，就被祂构成，在生命、性情和彰显上与基督一式一样。至终，我们对基督作我们的地业、产业的享受，要将我们构成为神的基业、神的珍宝和产业（书五12注1）。盼望这一个更新的呼召激励我们更往前。
经历并应用包罗万有之基督不同的方面
从本篇信息开始，我们要进入包罗万有之基督不同的方面。当我们研读这些信息时，就会领悟基督有何等追测不尽的丰富。以弗所三章八节说到，使徒保罗担负着一个责任，就是要“将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人”。这里没有说到福利平安或神迹，只说包罗万有的基督。这是神所命定要我们据有并得着的，好使我们能完全被其构成，而成为身体基督。
本篇信息非常美妙，篇题是“那地有小麦与大麦”。关于美地上的食物，小麦和大麦是头两项提到的植物。对此，我们深处的负担乃是：第一，我们要从这些话语中得着异象。仅仅在道理上领会基督是小麦和大麦是不够的，我们需要看见异象，看见祂是“我们的”小麦和大麦。第二，我们看见这异象后，就需要劳苦经营、应用并追求祂。我们不该漠不关心，反倒要像保罗一样，看万事如亏损，为要赢得基督。所以，本篇信息的负担并不重在阐述道理，乃是盼望众圣徒都经历并应用基督作小麦与大麦。
申命记八章八节上半的小麦预表成为肉体、被钉死并埋葬的基督