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信入神和信入基督就是进入父的家

有些人曾经问到“属灵的”和“奥秘的”这两个辞有何不同。这两个辞在意义上不同。比如，用“奥秘的”这辞来描述约翰十四章一至二节，比用“属灵的”更为准确。在一节主对祂的门徒说，“你们心里不要受搅扰，你们当信入神，也当信入我。”这节里的介系词“入（into）”是非常重要的。这个介系词指明主说这话时，门徒们尚未在父里，也尚未在子里，并且指明他们需要信入父与子，才能在父与子里面。二节说，“在我父的家里，有许多住处。”一节里的信入神与信入基督，就是二节里的进入父的家。父的家就是主在二章十九至二十一节所说的殿。

主要为信徒在父的家中预备地方

十四章三节说，“我若去为你们预备了地方。”主去预备地方并不是去预备一栋物质的天上华厦。祂的去，就是祂在十字架上的死，不仅仅是属灵的（因为十字架上的死是物质的），但那是奥秘的。

主是一个范围，并且启示祂的死与复活

主结束祂在十四至十六章的说话时说，“我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。”（十六 33。）这节经文说到我们可能同时在两个范围—世界和基督—里。主向祂的门徒启示他们需要进入祂里面，他们可以进入祂里面是因为祂的死与复活。主说到祂的去和再来时，（十四 3，）乃是以奥秘的方式说到祂的死与复活。在二十章，主复活之后就再来。为了让门徒可以在祂里面，主必须借着死与复活去了又再来，好预备道路，让门徒可以信入祂。

整卷约翰福音都是奥秘的

整卷约翰福音都是奥秘的。其他的福音书讲述了基督成为肉体的细节，就如祂是从童女所生。相反的，约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”约翰没有用“基督”这称呼，而是用“话”，这是奥秘的。同样的，约翰不是说“成为人”，乃是说“成了肉体”，这也是奥秘的。话成了肉体不仅是属灵的，也是奥秘的。同样的，话支搭帐幕在我们中间，不仅是属灵的，也是奥秘的。成了肉体的话就是帐幕的应验。“丰丰满满地有恩典，有实际，”也是奥秘的。

十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”这是奥秘的。在二十九节，施浸者约翰称耶稣为神的羔羊；基督是奥秘的羔羊。主将矶法的名字改为彼得，彼得的意思是“石头”，这也是奥秘的。（ 42。）基督作为人子乃是天梯，在这天梯上有天使上去下来，这也是奥秘的。（51。）

三一神乃是信徒所进入之神圣奥秘的范围

论到神圣奥秘范围的高峰真理，乃是主在祂的话里向我们所启示的新事物。父与子乃是我们所需要进入之神圣奥秘的范围。从永远起，自有永有且互相内在的三一神一直是一个范围。我们说这三者互相内在，因为圣经启示第一者在第二者里面，第二者在第三者里面，而第三者在第一者和第二者里面。（约十四 3，10～11，17～18，太十 20，林后三 17，罗八 9。）因此三一神是一个范围，而约翰福音启示三一神要带祂的信徒进入这个范围。（十四 3，20。）

根据十七章，信徒在三一神里，就是真正的一。（ 21。）这个一乃是神圣奥秘范围的扩增和扩展。有无数的信徒在三一神里面，但大多数不知道这事，或对这事实没有经历和享受。大部分的信徒是软弱的，因为他们对这事实无知无识。这就是为什么主将这异象赐给我们。我为着在组织宗教里的基督徒觉得心痛，他们被宗教的谎言所蒙蔽且欺骗，因而停留在物质的范围里。我们需要在神圣奥秘的范围里。