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第十二篇 神圣的三一、耶稣的灵与神的国召会需要职事，远过于恩赐

行传六章四节：“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。”这是使徒们的宣告和见证。我们有一本书《一个在灵里之人的自传》，是李弟兄在一九六七年所释放的信息。我接下来要引用书里的一段话，是有双重的用意。第一，因为其中一篇讲到这处经文。那是我第一次参加特会，在聚会中听见李弟兄供应的话。他发自深处的祷告彻底改变了我的一生，也给主开了路，让祂在接下来的五十七年里，在我身上作工。哥林多后书说到职事，这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。这是职事的源头。我们需要看见恩赐与职事的分别。第二，因为过去几年，许多忠信、有负担的同工，为主恢复未来各方面的益处，对各地召会即将成为长老、负责弟兄的弟兄们，表达深刻的关切。我们的确需要有些人被兴起来，继续必须要作的工作。然而，我们也有一个特别的需要，就是让这分职事能继续。若是主的再来比我们所期待的迟，就需要兴起另一批弟兄们。但他们有的只是恩赐么？或者会像行传六章四节所说的有职事？盼望《一个在灵里之人的自传》里的话，能再次向我们众人说话。至于要职事还是恩赐，乃是个人的选择。在我十六岁，得救或许才两个月的时候，主临到了我。那时，主持续、天天临到我，使我得着恩赐，能说话并释放信息。但主清楚地对我说，“我要你作执事。”直到一九六七年七月，我参加特会，听见李弟兄所释放的信息，我才知道恩赐与职事这二者是有分别的。

哥林多后书说到职事，这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。职事不仅是恩赐的事；一个人也许很会说话，有口才，能举许多好例子和格言，但这只是恩赐。召会，基督的身体，今天所需要的乃是职事。基督的身体需要有些弟兄姊妹完全被神作透，并有神作到里面，使他们能有一些出于基督的东西，不仅是头脑里的知识来教训人，乃是灵里以及全人里面基督的丰富，来传输给人。我盼望这些人出到某些地方去，接触人并与人交通。至终，在这些人所探访的地方，就会看到生命的长大，和圣徒们的建造。今天有许多教训、许多知识、许多恩赐，但非常欠缺职事。我们都必须渴望这种职事。我们需要祷告：‘主啊，恩待我，拯救我脱离恩赐的观念。我多么渴望，被一些出于神、在基督里、在那灵里的东西作透。但愿我有一些神圣的元素作到我里面，好供应别人，使我有基督神圣的职事。’召会需要职事，远过于恩赐。（一个在灵里之人的自传，四至五页）

圣徒们，你选择什么？你不主动选择，就可能只会成为恩赐。从某一面来说，天然的能力就是从神来的恩赐。如果不改变，有些人未来会有很大的机会回到传统基督教里。我曾与一位同工分享一分多年前得自李弟兄的文件，其中李弟兄表示，对于他离世后主的恢复要如何往前，他有极深的关切。其中一点是：如果我们失败而辜负了主，主就不得不转向另一班人，有一个重新的开始。所以，我们需要有积极、主动的祷告：“主，拯救我脱离一切的堕落，我要完全忠于你的职事，直到路终。”从某一面说，我要对各年龄层的圣徒释放我里面爱的关切和负担：我们只是要从神来的恩赐，使我们能从事各样有益的服事；还是愿意出代价有分于真正的职事？

现在我们来看本篇信息。本篇是使徒行传的精粹，也将是本次及后续训练中关于使徒行传唯一的信息。信息有三大段落，重点是在后两大段落。

神圣的三一乃是整本新约的架构，也是使徒行传的结构

神圣的三一乃是整本新约的架构；照样，神圣的三一也是使徒行传的结构；一章又一章，使徒行传揭示出神圣三一为着执行神新约经纶而有的运行（例如一1~2、4~5、8、11、21，二4、17~18、21~24、27、31~33、36、38，十三2、4、7、9~10、12、16、23、30、33~39、49~50、52，二八15、23、25、31）。

三一神完全包含在子的升天和那灵的浇灌里

三一神—父、子、灵—完全包含在子的升天和那灵的浇灌里（二32~36）。子升天，父高举祂，那灵浇灌下来（路二四51，腓二9，徒一9~11，二32~36）。父、子、灵都紧密地联于那灵的浇灌，那灵乃是经过过程之三一神的终极完成（33，约七37~39，腓一19）。

行传十六章六至七节，启示耶稣的灵就是圣灵

在行传十六章六至七节，“圣灵”与“耶稣的灵”交互使用，启示耶稣的灵就是圣灵。这里说到耶稣的灵，乃是一段引言，作为本篇信息第二大段落的背景。新约另外还有几处经节，分别说到基督的灵和耶稣基督的灵。保罗在使徒行传特别说到耶稣的灵，是因为他渴望并急切需要耶稣的灵，以应付各样的环境，胜过仇敌的攻击和许多事物。在神格里，只有一位灵，但在经纶一面，那灵有不同的方面。

在新约里，“圣灵”是神的灵一般的称呼（徒九17、31）。保罗作为盛装三一神的器皿，完全是由圣灵与耶稣的灵所构成（弗三14~17，路一35，徒二32~36，腓一19）。我们可以概括地说，保罗是由圣灵所构成。但他在艰难的处境里，经历到超乎人所能想像的苦难，所以他需要耶稣的灵。“耶稣的灵”所强调的乃是“耶稣”。“耶稣”对我们只是个熟悉的名字，还是实际？我们为主作哪一种工，在于我们由哪一种灵所引导、指引、教导并构成；当包罗万有的灵成了我们的构成，我们的工作就要成为这灵的彰显（徒十六6~7，罗八9，腓一19）。

神“用自己的血”买了召会

神“用自己的血”买了召会（徒二十28）。行传二十章二十八节相当有意义。保罗说，“神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”神买了召会，意思是祂出了代价，这代价就是祂自己的血。因此，神是用祂自己的血产生并得着召会。然而，神在神格里没有血。以下的说明会给我们些许光照和解答。

神付了祂“自己的血”为代价，将召会买来。我们首先必须清楚，这里的神，不是在神格里，而是在祂的经纶里，因此我们能说，神“用自己的血”。借着成为肉体，我们的神，创造主，那永远者，就与人调和（约一1、14）。现今，神性与人性调和了。因着这样的调和，结果，祂不再仅仅是神—祂成了神人，有血并且能为我们死（约壹一7）。我们必须清楚看见，这无关神格；神格不会改变。如今祂成了人；作为一位神人，祂能为我们所有的人受死，使我们蒙救赎。当神人主耶稣死在十字架上时，祂不仅作为人受死，也作为神受死。祂所流的血，不仅是那人耶稣的血，也是神人的血。因此，神用以将召会买来的这血，乃是祂“自己的血”（徒二十28）。借这时代职事的供应，这些经节向我们清楚解开，使我们更加珍赏召会。我们所在地的召会是神出了代价买来的，并且唯有神成为人，借着祂血的能力，才能成就这事。

现今，对我们至关紧要的乃是：在我们的生活中，“耶稣的灵”是否一再显为真实、实际并可经历的？从某种意义说，正如前面引用的那段信息所提及的，职事需要经过受苦而产生。然而，我们无须担忧害怕，只需认识这事实，就是当主要产生职事的时候，会有各种苦难临到。并且，当我们在尽职事的时候，还有更多的苦难。苦难不是为惩罚，而是要让职事更多得着发展。

在此，我要向你们见证我个人的经历。两年前的一次半年度训练中，我因心脏手术，临时无法配搭释放信息。我信这是在神的主宰之下，术后一个月中，就人来看，我是在受苦；但这也是主所使用的一段时间，要加深并发展祂赐给我的一分职事。为此我一点都不感到后悔。当我术后清醒，我知道仇敌一直攻击我；我也知道，在接下来的四十八小时，主与祂复活的大能会与我同在。回想这段经历，我能诚实地说，“我的父神，我敬拜你，你知道我的需要，你知道身体的需要。你让这事发生，你安排这个处境。你要保守我，在地有更长久的年日。”

去年九月，我在洗手间摔倒，右侧髋骨破裂。这实在是出于仇敌的攻击。我有好长一段时间只能卧床，既不能站立，也不能行走，那段时期相当受苦。那是出于仇敌的攻击，但乃是我们智慧主宰的神容许仇敌作一些祂自己不会作的事；这就像约伯所遭遇的。所以我们要向撒但宣告：“你的定命是在火湖里，再见了，你这恶者。”我们不该有任何的不情愿，也不该害怕，因为有主的同在；祂爱的关切，一直牧养我们的魂。彼前二章二十五节说到，基督是我们“魂的牧人和监督”。基督在我们灵里，知道我们的处境和需要，祂正从我们里面牧养我们的魂。