🔊🔊讲台音频

2024-07-ST-Msg12-C.mp3

第十二篇 神圣的三一、耶稣的灵与神的国召会需要职事,远过于恩赐

行传六章四节:“我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”这是使徒们的宣告和见证。我们有一本书《一个在灵里之人的自传》,是李弟兄在一九六七年所释放的信息。我接下来要引用书里的一段话,是有双重的用意。第一,因为其中一篇讲到这处经文。那是我第一次参加特会,在聚会中听见李弟兄供应的话。他发自深处的祷告彻底改变了我的一生,也给主开了路,让祂在接下来的五十七年里,在我身上作工。哥林多后书说到职事,这职事是由对基督之丰富的经历,经过受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。这是职事的源头。我们需要看见恩赐与职事的分别。第二,因为过去几年,许多忠信、有负担的同工,为主恢复未来各方面的益处,对各地召会即将成为长老、负责弟兄的弟兄们,表达深刻的关切。我们的确需要有些人被兴起来,继续必须要作的工作。然而,我们也有一个特别的需要,就是让这分职事能继续。若是主的再来比我们所期待的迟,就需要兴起另一批弟兄们。但他们有的只是恩赐么?或者会像行传六章四节所说的有职事?盼望《一个在灵里之人的自传》里的话,能再次向我们众人说话。至于要职事还是恩赐,乃是个人的选择。在我十六岁,得救或许才两个月的时候,主临到了我。那时,主持续、天天临到我,使我得着恩赐,能说话并释放信息。但主清楚地对我说,“我要你作执事。”直到一九六七年七月,我参加特会,听见李弟兄所释放的信息,我才知道恩赐与职事这二者是有分别的。

哥林多后书说到职事,这职事是由对基督之丰富的经历,经过受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。职事不仅是恩赐的事;一个人也许很会说话,有口才,能举许多好例子和格言,但这只是恩赐。召会,基督的身体,今天所需要的乃是职事。基督的身体需要有些弟兄姊妹完全被神作透,并有神作到里面,使他们能有一些出于基督的东西,不仅是头脑里的知识来教训人,乃是灵里以及全人里面基督的丰富,来传输给人。我盼望这些人出到某些地方去,接触人并与人交通。至终,在这些人所探访的地方,就会看到生命的长大,和圣徒们的建造。今天有许多教训、许多知识、许多恩赐,但非常欠缺职事。我们都必须渴望这种职事。我们需要祷告:‘主啊,恩待我,拯救我脱离恩赐的观念。我多么渴望,被一些出于神、在基督里、在那灵里的东西作透。但愿我有一些神圣的元素作到我里面,好供应别人,使我有基督神圣的职事。’召会需要职事,远过于恩赐。(一个在灵里之人的自传,四至五页)

圣徒们,你选择什么?你不主动选择,就可能只会成为恩赐。从某一面来说,天然的能力就是从神来的恩赐。如果不改变,有些人未来会有很大的机会回到传统基督教里。我曾与一位同工分享一分多年前得自李弟兄的文件,其中李弟兄表示,对于他离世后主的恢复要如何往前,他有极深的关切。其中一点是:如果我们失败而辜负了主,主就不得不转向另一班人,有一个重新的开始。所以,我们需要有积极、主动的祷告:“主,拯救我脱离一切的堕落,我要完全忠于你的职事,直到路终。”从某一面说,我要对各年龄层的圣徒释放我里面爱的关切和负担:我们只是要从神来的恩赐,使我们能从事各样有益的服事;还是愿意出代价有分于真正的职事?

现在我们来看本篇信息。本篇是使徒行传的精粹,也将是本次及后续训练中关于使徒行传唯一的信息。信息有三大段落,重点是在后两大段落。

神圣的三一乃是整本新约的架构,也是使徒行传的结构

神圣的三一乃是整本新约的架构;照样,神圣的三一也是使徒行传的结构;一章又一章,使徒行传揭示出神圣三一为着执行神新约经纶而有的运行(例如一1~2、4~5、8、11、21,二4、17~18、21~24、27、31~33、36、38,十三2、4、7、9~10、12、16、23、30、33~39、49~50、52,二八15、23、25、31)。

三一神完全包含在子的升天和那灵的浇灌里

三一神—父、子、灵—完全包含在子的升天和那灵的浇灌里(二32~36)。子升天,父高举祂,那灵浇灌下来(路二四51,腓二9,徒一9~11,二32~36)。父、子、灵都紧密地联于那灵的浇灌,那灵乃是经过过程之三一神的终极完成(33,约七37~39,腓一19)。

行传十六章六至七节,启示耶稣的灵就是圣灵

在行传十六章六至七节,“圣灵”与“耶稣的灵”交互使用,启示耶稣的灵就是圣灵。这里说到耶稣的灵,乃是一段引言,作为本篇信息第二大段落的背景。新约另外还有几处经节,分别说到基督的灵和耶稣基督的灵。保罗在使徒行传特别说到耶稣的灵,是因为他渴望并急切需要耶稣的灵,以应付各样的环境,胜过仇敌的攻击和许多事物。在神格里,只有一位灵,但在经纶一面,那灵有不同的方面。

在新约里,“圣灵”是神的灵一般的称呼(徒九17、31)。保罗作为盛装三一神的器皿,完全是由圣灵与耶稣的灵所构成(弗三14~17,路一35,徒二32~36,腓一19)。我们可以概括地说,保罗是由圣灵所构成。但他在艰难的处境里,经历到超乎人所能想像的苦难,所以他需要耶稣的灵。“耶稣的灵”所强调的乃是“耶稣”。“耶稣”对我们只是个熟悉的名字,还是实际?我们为主作哪一种工,在于我们由哪一种灵所引导、指引、教导并构成;当包罗万有的灵成了我们的构成,我们的工作就要成为这灵的彰显(徒十六6~7,罗八9,腓一19)。

神“用自己的血”买了召会

神“用自己的血”买了召会(徒二十28)。行传二十章二十八节相当有意义。保罗说,“神的召会,就是祂用自己的血所买来的。”神买了召会,意思是祂出了代价,这代价就是祂自己的血。因此,神是用祂自己的血产生并得着召会。然而,神在神格里没有血。以下的说明会给我们些许光照和解答。

神付了祂“自己的血”为代价,将召会买来。我们首先必须清楚,这里的神,不是在神格里,而是在祂的经纶里,因此我们能说,神“用自己的血”。借着成为肉体,我们的神,创造主,那永远者,就与人调和(约一1、14)。现今,神性与人性调和了。因着这样的调和,结果,祂不再仅仅是神—祂成了神人,有血并且能为我们死(约壹一7)。我们必须清楚看见,这无关神格;神格不会改变。如今祂成了人;作为一位神人,祂能为我们所有的人受死,使我们蒙救赎。当神人主耶稣死在十字架上时,祂不仅作为人受死,也作为神受死。祂所流的血,不仅是那人耶稣的血,也是神人的血。因此,神用以将召会买来的这血,乃是祂“自己的血”(徒二十28)。借这时代职事的供应,这些经节向我们清楚解开,使我们更加珍赏召会。我们所在地的召会是神出了代价买来的,并且唯有神成为人,借着祂血的能力,才能成就这事。

现今,对我们至关紧要的乃是:在我们的生活中,“耶稣的灵”是否一再显为真实、实际并可经历的?从某种意义说,正如前面引用的那段信息所提及的,职事需要经过受苦而产生。然而,我们无须担忧害怕,只需认识这事实,就是当主要产生职事的时候,会有各种苦难临到。并且,当我们在尽职事的时候,还有更多的苦难。苦难不是为惩罚,而是要让职事更多得着发展。

在此,我要向你们见证我个人的经历。两年前的一次半年度训练中,我因心脏手术,临时无法配搭释放信息。我信这是在神的主宰之下,术后一个月中,就人来看,我是在受苦;但这也是主所使用的一段时间,要加深并发展祂赐给我的一分职事。为此我一点都不感到后悔。当我术后清醒,我知道仇敌一直攻击我;我也知道,在接下来的四十八小时,主与祂复活的大能会与我同在。回想这段经历,我能诚实地说,“我的父神,我敬拜你,你知道我的需要,你知道身体的需要。你让这事发生,你安排这个处境。你要保守我,在地有更长久的年日。”

去年九月,我在洗手间摔倒,右侧髋骨破裂。这实在是出于仇敌的攻击。我有好长一段时间只能卧床,既不能站立,也不能行走,那段时期相当受苦。那是出于仇敌的攻击,但乃是我们智慧主宰的神容许仇敌作一些祂自己不会作的事;这就像约伯所遭遇的。所以我们要向撒但宣告:“你的定命是在火湖里,再见了,你这恶者。”我们不该有任何的不情愿,也不该害怕,因为有主的同在;祂爱的关切,一直牧养我们的魂。彼前二章二十五节说到,基督是我们“魂的牧人和监督”。基督在我们灵里,知道我们的处境和需要,祂正从我们里面牧养我们的魂。