【弃绝天然的力量和才干】

读经：出二11~15，徒七22~30，34~36，来十一28，路二二31~34，约十三36~38，十八15~18，25~27，太二六69~75，彼前五5~6。

事奉必须出于生命，也必须达到生命。在一切召会的事奉中，每位圣徒都要清楚这一点。在召会的事奉中，我们不是仅仅努力把事情作成，我们乃是向人流出生命。事奉必须是向人供应生命，必须是达到生命。事奉必须是从我们流出生命，成为对别人生命的供应。若要这样，我们当然必须留意这些消极的事物，这些在我们的事奉中，乃是生命流出的障碍、阻碍和拦阻。

壹【天然的力量和才干没有神圣的元素】

任何天然的东西里面都没有神圣的元素，天然的力量和才干更是如此。使用我们天然的力量和才干，完全违反召会作基督身体的基本原则，因为召会作为基督的身体，全然是人性与神性调和的组成。召会作为新人必须充满神圣的元素。主定罪基督教，因为基督教已经变成由人天然的力量和才干所作出的宗教，在其中神圣的元素没有发展的余地。然而，真正的召会乃是神圣元素与人性调和的组成。

在事奉中，我们必须在成为肉体的原则里作每件事。成为肉体的原则就是神圣的性情作到人性里。当主耶稣在地上时，祂是在满了神圣元素的人性里作每件事，而不凭着天然的力量和才干作任何事。祂说，离了父祂就不能作什么（约五19）。在祂一切的行事、说话、并工作上，父都在祂里面并与祂是一（十四10，十30）。凡祂所行、所说、并所作的，完全是凭着父这神圣的元素。我们需要省察我们所用以事奉主的力量和才干，是天然的还是神圣的。我们必须学习弃绝天然的力量和才干，也要帮助众圣徒有这样的学习。

贰【天然的力量和才干凭自己行事，不照着神的意愿而行】

摩西和彼得二人年轻时，都是凭自己行事，不照着神的意愿而行。今天我们行事为人，或为主服事，也可能凭着自己、照着我们天然的力量和才干，而不照着神的意愿。因着我们有力量和才干，我们就觉得不需要祷告，不需要等候主，不需要寻求主的旨意、或寻求主的引导。这正是发生在摩西身上的事。他为了保护他的希伯来同胞而杀了一个埃及人，乃是凭自己行事，而没有照着神的意愿（出二11~12）。

叁【天然的力量和才干寻求自己的荣耀，满足自己的愿望】

我们凭天然的力量和才干作工，目标乃是寻求自己的荣耀，动机乃是满足自己的愿望。我们若看见这个异象，就会杀死我们自私和不纯净的动机。事实上，在主的工作中，我们不该有自己的愿望，也不该有自己的目标，为着个人的荣耀，叫自己有可夸的。我们该单单因着主的带领，而不是为着达到自己的目标而行事。要达到自己的目标是不对的。我们的目标必须是主的目标。

肆【己向神独立】

天然的力量和才干需要受十字架的对付。要胜过并对付罪都不像这事这么困难。胜过我们天然的力量和才干，乃是一个重大、主观的功课，比对付罪更为主观。在某种意义上，我们天然的力量和才干等于我们的己，我们天然的构成。我们天然的力量和才干乃是己的具体表现。这就是为什么在否认己的课程之后，我们需要这一课，说到弃绝天然的力量和才干，以及借十字架对付天然的力量和才干。

伍【天然的力量和才干在复活里对我们事奉主成为有用的】

天然的力量和才干若经过十字架的对付，就会非常有用。他们经过十字架的对付之后，就是在复活里。有些弟兄凭他天然的口才说话，但有些弟兄却是凭着受过十字架对付的口才说话；这样的口才乃是在复活里。有些缺少经历的人可能会问，天然的口才和在复活里的口才有什么不同。这很难解释，但你若有经历，就很容易辨别。只有那些有经历的人，才能辨别未受对付、天然的力量和才干，以及在复活里经过十字架对付的力量和才干，二者有何不同。

在复活里，有一些神圣的东西已经作到我们的力量和才干里，甚至有些神圣的元素已经作到我们的口才里。每当我们说话，我们的口才需要受十字架的对付。十字架总是将神圣的元素作到所对付的人里面，将神带到那人里面。你的口才若经过对付，那种口才就是在复活里，并满了神圣的元素。天然的口才里没有神，然而在复活里“被对付”的口才却满了神。我们的力量和才干受过对付之后，在复活里对于我们事奉主就成为有用的。

陆【摩西的事例】

摩西的事例乃是弃绝天然的力量和才干最好的说明。圣经中没有一个人的事例在这方面比摩西更好。

—  徒七22告诉我们，摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。他出来为神作工，拯救神的百姓脱离法老的暴政。

二  摩西照着自己的意思为神的百姓作事（徒七23~26）。他满有把握自己能成就一些事，但他是实行自己的意愿，而不是神的意愿。

三  神特意并主宰的将摩西摆在一边，达四十年之久（出二14~15，徒七27~30）。