[李文集94-97 第四册｜在安那翰的各种聚会09.pdf](https://s3-us-west-2.amazonaws.com/secure.notion-static.com/78d2d903-20fd-44a1-830e-db0e1bc3beac/李文集94-97_第四册｜在安那翰的各种聚会09.pdf)
读经： 约翰福音十二章二十四节，十四章十七节，二十节，哥林多前书十章十七节，十二章十二节。
有三个辞特别描述我们与三一神的关系：联结、调和与合并。一九四九年以前，我们在中国大陆只用了 ’联结’一辞。我们在生命里与神有神圣的联结；我们在生命里与祂联结。那时我们没有说到调和。我去了台湾之后，开始出版一分名为’话语职事’的刊物，那分刊物服事了东南亚所有说华语的众召会。在为那分刊物写作时，我领悟到我们与三一神的关系，不仅是联结的事，也是调和的事。
我来到美国时，讲说许多关于调和的事。因这缘故，我大受反对。反对者说，’调和’（mingling）这辞被神学家定罪为异端，因为两样东西调和会产生有第三种性质的第三样东西。然而，韦氏第三版未删节版新国际字典说，’调和’的意思是’与别物相集或结合，以致结合后各组成成分仍可区别’。当我看到那定义时，就确定使用这辞是安全的。神与人调和在一起成为一个实体，并没有产生第三种性质。
我出版了好些书，主要就是论到调和。（见’交通与神人调和’，’为着基督身体的一经历神人调和’，’活在神人调和中实际的路’。）然而，最近主向我说话，说我们与祂的关系不仅是联结与调和的事，也是合并的事。联结、调和与生命和性情有关。约翰十四章四次着重的用’在…里面’这辞。耶稣告诉祂的门徒，保惠师，就是实际的灵，要与他们同住，且要在他们里面。（17。）耶稣说到那灵的人位，而不仅仅说到那灵的生命。一个父亲的生命、性情、和心思是在他儿子里面，但这位父亲本身无法在儿子里面。然而，十七节说，实际的灵这人位要在门徒们里面。在二十节主说，’到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。’’那日’指基督复活的那日。在复活里，门徒们就知道耶稣这人位是在父这人位里面。一个人位在另一个人位里面。不仅如此，他们也知道，门徒们这许多人位是在祂里面。今天千千万万信徒的人位，是在这一个人位里面，并且祂也在他们里面。我领悟这不仅仅是调和。’联结’与’调和’指我们与神在生命和性情上，而不是在人位上的关系。约翰十四章所说的乃是合并。
在这宇宙中有三个主要的人位：神、人和撒但。神和人都是团体的人位。神这一个团体的人位乃是父、子、灵；我们千千万万的信徒作为一个团体的人位，乃是团体的基督。（林前十二12。）我们能成为一个团体的人位，因为我们是在三一神里面，并且祂是在我们里面。 人位合并是为着完成共同的目的。神的经纶乃是大事业，神不凭祂自己单独完成。祂需要人类与祂合并。人和神，人性和神性，作为人位合并在一起，为着相同的目的和目标，以完成同一事业，就是神永远的经纶。人的公司常称为’有限公司’，意指这公司是’有限度的’。然而，神圣属人合并的公司是无限的。这合并是约翰福音显著的点。神的心意和愿望是要完成祂的经纶。神永远经纶的中心与普及乃是基督，基督借着死和复活成为许多肢体。基督是一粒麦子成了许多子粒，要被磨碾并调和成细面，好作成一个饼。（约十二24,林前十17。）一个饼就是召会，而召会就是基督的身体，要终极完成于新耶路撒冷。（弗一22〜23,西一 18±,启二一2〜二二5。）这就是神的事业、目的和目标，这需要宇宙的合并。
神有一个经纶，要生出基督这一粒小种子，以产生许多子粒，被磨成细面，形成召会作基督的身体。在圣经六十六卷书的末了，这身体成为新耶路撒冷，这就是三一神所愿意并渴望的。这就是祂的定旨和目标，为着成就祂心头的愿望，使祂得满足。这就是圣经所教导的，这也就是约翰福音的目的。我们若看见这事就会领悟，今天对圣经许多的解释都太肤浅，是在冰上滑冰，从未穿透得更深。今天，我们是站在已过两千年研读圣经之圣徒的肩膀上；现今对圣经的解释已达到最高点。
基督是生命和光，以产生信徒为神的种类，就是神的家人和家庭。（约一4〜5, 12〜13o ）这家庭就是召会，基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷从未被解释得像在主恢复里所解释的那样透彻。全本圣经六十六卷书的总结乃是新耶路撒冷。在圣经开头有神，末了有一座城。独一的神至终扩大成为一座城一一个伟大的宇宙合并一使祂得着永远的彰显。