第七篇 认识升天

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一九七四年十二月，李弟兄在安那翰开始第一次半年度生命读经训练，直到一九九五年夏天完成整本圣经各卷的生命读经。第一次生命读经训练是查读罗马书，李弟兄开宗明义说，圣经是一部神圣罗曼史（参罗马书生命读经，一至八页）。那篇信息非常丰富、甜美，陈明神圣罗曼史的思想在圣经中的发展。这神圣罗曼史的思想也是李弟兄职事中贯穿全部生命读经的根据。在此我要跟随他的脚踪，以神圣罗曼史来开始本篇信息。

从雅歌看神圣罗曼史与升天之间的关联

本篇信息要说到“认识升天”。我们首先要从雅歌来看神圣罗曼史与升天之间的关联。四章八节：“我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看。”这是主的呼召，要祂的佳偶在祂的升天里与祂成为一。时候将到，我们每一个人都要经历这个呼召；这不是初阶的事。《生命的经历》一书说到升天的经历是联于基督的身体，乃是在生命经历的最后阶段。主迟早会向我们每一位发出这升天的呼召。

基督在升天里，呼召祂的佳偶来到祂所在之处，和祂一同从一些表征属灵经历的山顶来观看，恢复本八节第二注说，“利巴嫩是座高山，表征升天是复活的高峰。”基督的复活不是终点，乃是要引到祂的升天。然后有亚玛拿顶，那是指真理；真理乃是三一神作为神圣的实际。还有示尼珥，示尼珥的意思是软的甲冑。为着争战，岂不应当穿硬的甲冑？为什么这里的甲冑是软的？第四注说，“甲冑是软的，不是硬的，表征仇敌撒但已经被击败，争战已经过去，胜利已经赢得（来二14，西二15）。在基督的升天里，我们不需要争战，因为仇敌已经被击败了。我们穿戴软的甲冑，享受我们在基督里的得胜。”此外还有黑门顶，黑门的意思是毁灭；这是指毁灭仇敌。

主呼召我们“从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看”。这是什么意思？按照以弗所二章六节，我们乃是与基督一同坐在诸天界里；这件事对我们应当越过越真实。我们不仅要看见基督这位要作我们丈夫的包罗万有者有许多美妙的方面，更要看见宇宙中有另外一层，就是仇敌邪恶的势力。我们需要对仇敌有清楚的看见，并要知道如何根据基督的得胜，从事与仇敌属灵的争战。雅歌四章八节第六注说，“有狮子的洞穴和有豹子的山岭，表征诸天界，那里有撒但和他的从属。”启示录十二章说到诸天界里末了的争战，那时得胜的圣徒要被提到天上（5），然后仇敌被摔到地上（9）。然而，在约伯记一至二章，仇敌还能参与在天上所发生的事（一6~12，二1~6），可见在诸天界里还有仇敌邪恶的势力。基督呼召祂的佳偶从有狮子的洞穴和有豹子的山岭来观看，指明我们必须活在升天里，远超仇敌邪恶的势力。相信主要使用这次训练，引导我们活在升天里，活在邪恶的势力之上，远超邪恶的势力。

圣经新约是非常美妙的话语，不是照着天然心思所组成的。以弗所六章说到，我们乃是借着摔跤而与邪恶的势力争战；摔跤是直接地对付仇敌。今天我们乃是基于基督的得胜，在升天里与仇敌摔跤。

蒙呼召活在升天里

正如前面所提过的，这里有一个内里的呼召。雅歌四章里主对佳偶所发出的呼召，意思似乎是说，“与我一同来，到我所在之处一同生活。我花了许多年日预备你，我知道你在哪里，知道你在生命里的成长，并且知道你在复活里经历十字架。现在，我亲爱的，我的佳偶，来到我所在之处，不仅是稍作游历，更要与我一同坐在这里。”八节第一注说，“基督要作祂新妇的佳偶，从祂的升天……与祂一同观看。”主似乎是说，“我要你看见我所看见的，我需要你，我要你与我有同样的观点，来看我所看见的。”我们要看见，基督已经得着天上地上所有的权柄（太二八18），祂正在管治地上的每一个人，管治每一个国家的领导者。我们不是仅仅看到外在的光景，或新闻报导所给我们知道的；我们有另外一个观点，是从主升天的角度看事情。因此，基督呼召祂的佳偶，与祂一同活在升天里。当佳偶活在升天里，她与基督就一同活在升天的情形里。根据以弗所二章六节，我们是与基督一同坐在诸天界里，这是从客观一面看；但在经历上，我们需要蒙呼召成为与祂是一样的。

雅歌四章八节第一注还说，“基督是神圣而属人的，祂那变化过的佳偶是属人而神圣的。二者在生命和性情上相同，彼此完全相配。”基督是神圣而属人的，我们是属人而神圣的。我们从父母得着了属人的性情；但我们从神而生，得着神圣的性情，所以我们是属人而神圣的。时候将到，新郎与新妇将要完全相配的结合在一起；这就是主心头所要得着的。祂知道祂将来的妻子在生命里长大的情形。时候一到，祂要作为新郎来提接祂的新妇，那时新妇与新郎将是彼此完全相配的。

我们还要从新约中路加的记载，来看十一位使徒和召会中一位事奉的弟兄，如何亲眼看见升天的基督。关于十一位使徒：“耶稣领他们出去，直到伯大尼附近，就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了。他们就拜祂，大大地欢喜，回耶路撒冷去。”（路二四50~52）使徒们没有因主离开而哭泣，主已经为着祂的升天预备了他们。关于使徒们看见基督往上去，行传一章九至十一节有同样的描述，只是细节上有点不同：“〔基督〕说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，看哪，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”基督要从天上回来，来到同样的地方；我们的确盼望那时能与祂在一起。

六章说到召会里需要有饭食的服事，好顾到圣徒的需要。使徒们说，“我们撇下神的话去服事饭食，原是不相宜的。”（2）于是他们拣选了七位弟兄，派他们管理这事。其中一位是年轻人，名叫司提反（5）。就着人的一面，司提反在地上的路程结束得很早。然而七章说到，当司提反被杀害时，他“满有圣灵，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说，看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边”（55~56）。司提反是一个在召会中服事的普通圣徒。当时在耶路撒冷的召会有几千人，司提反忠信地在爱和信里服事。他被宗教人士逼迫、攻击；宗教人士满了仇恨，以致用石头将他打死。逼迫者正用石头打的时候，司提反大声喊着说，“主啊，不要将这罪归与他们！”（60）他的祷告与主的祷告一样。当主被钉十字架时，祂说，“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三34）司提反在地上旅程结束时看见升天的人子（徒七56），那是何等荣耀。

人救主的升天乃是祂就职进入属天的职任，以执行神的行政，并完成神新约的经纶

人救主的升天乃是祂经过创造、成为肉体、人性生活、钉十字架与复活的过程，是神也是人，是创造主也是受造者，又是救赎主、救主以及赐生命的灵，就职进入属天的职任，以执行神的行政，并完成神新约的经纶。

我们需要看见主的升天客观的一面

我们需要看见主的升天客观的一面。不要因为“客观”一辞而轻看这一面。主升天客观的一面，乃指祂在诸天界里是怎样的一位。我们要看见，主现今正在执行祂天上的职事，祂不停地在那里尽职。希伯来书说到基督是长远活着，为我们代求（七25）。基督把我们众人的名字都放在祂的心上，为我们代求，为我们祷告，牧养我们；祂是非常活跃。祂已得着天上地上所有的权柄（太二八18），在天上执行神的行政。这位神人耶稣在祂天上职事里所作的，乃是专注于我们。正如以弗所一章给我们看见的，祂现在所作的乃是一种分赐；这分赐向着我们一直进行着。此外，启示录八章三至五节说到基督向神献上众圣徒的祷告。这些祷告乃是地上的圣徒联于升天的基督，把天上的权柄带下来，以对付地上邪恶的势力。这些祷告非常有能力，是无法形容的。时候将到，我们要逐渐地有分于这种祷告。

主的升天使祂得了荣耀尊贵为冠冕

主的升天使祂得了荣耀尊贵为冠冕（来二9）。荣耀是指与耶稣人位有关的荣美；尊贵是指与耶稣价值有关的珍贵（彼前二7）。基督的光景是荣耀的，位分是尊贵的；祂在一切君王和执政者之上，这是祂的尊贵。