1.【经历基督作大光和有权柄者】 在马太福音四章和八章，说到国度君王职事的开始和继续，启示出基督作为大光和有权柄者；太四16说，『那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们』，新旧约亦有多处圣经启示人要经历基督作为大光，使人的脚被引到平安的路上，并发出医治的光线，使义人的途径如同黎明的光，越照越明，直到日午，甚至义人在他们父的国里，要发光如同太阳；到了八章，说到王职事的继续，先说到麻疯摸主得医治，这是说到犹太人，接着说到外邦人得医治的事例，说到百夫长看见主是有权柄者，因为主是一个在权柄之下的人，他说，『我也是一个在权柄之下的人』，乃是因他认出主就是这样的人，所以，他能有权柄命令他以下的人，照样，主不需要去，只需要运用权柄，借着他承认主的权柄，主只要一句话，就能叫仆人得医治，当主在地上时，祂教训人，像有权柄的人，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治。 2.【经历并享受基督作医生和新郎】 在马太九章，主耶稣这属天国度的王，在祂尽职为着国度呼召税吏马太跟从祂的事上，面对主与税吏和罪人一同坐席的质疑，主不是作为审判官，乃是作为医生，因为审判官的审判是按着公义，而医生的医治乃是按着怜悯和恩典，若主作审判官临到我们，我们都会被定罪、弃绝，没有一个够资格被选上并蒙呼召，成为祂属天国度的子民，然而，祂来尽职作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们被重新够成为祂属天的新公民，好在这败坏的地上建立祂属天的国；接着，基督被启示为我们的新郎，医生和新郎都是令人喜悦的人，君尊救主首先医治跟从祂的人，然后使他们成为伴友，至终使他们成为祂的新妇，因此我们不仅需要经历基督，也要享受基督，据有基督，不仅作医生，使我们生命得着恢复，也作新郎，使我们享受活在祂的同在中。 3.【经历基督作未漂过的布和新酒，使召会彰显基督】 在马太九章，基督也被启示为未漂过的布，在太九16，KJV译为new，和合本译为『新』布，但原文意思为『未漂过』，『未梳理、未蒸洗、未作完、未处理的』，这象征从成为肉体到钉十字架之前的基督，如同一块未处理、未作成的新布，同个事例记载在路加五章被启示为『新衣服』，这象征基督，经过了钉十字架的处理，如同一件新衣服，这启示基督是未漂过的布，为要作成新衣服，借着祂的死与复活，就作成了一件新衣服，在神面前作我们的义，遮盖并使我们得神称义，因此我们不要把未漂过的布补在旧衣服上，不要效法基督在地上为人生活所作的，却不相信钉十字架和复活的基督，这会扯破旧衣服，反之我们要接受钉十字架、复活的基督作新衣服，在神面前作我们的义；接着太九17，基督也是我们的新酒，要装在新皮袋里，新酒的新（neos）指在时间上是新的、新近的、新有的，新酒象征基督是激励人的新生命，旧皮袋则表征一切的宗教，新酒装在旧皮袋里，由于新酒发酵的力量，会将皮袋胀裂，而新皮袋的新（kainos）指在性质上、品质和样式上是新的，新皮袋象征地方召会的召会生活，是新酒的容器，经历基督那使人振奋的生命，而从旧的光景得着更新，个人的基督是新酒，团体的基督是新皮袋，当新衣服、新酒和新皮袋都恢复了，我们就能经历、享受，并彰显基督。