第五篇　凡所作的，都要在主耶稣的名里

弟兄们是不是喜欢这名？主耶稣啊，阿们。我们要来，这是经典又最宝贵的注解之一，在使徒行传第二章说到呼求主名，那是应验约珥书的预言。我们众人都知道这一句话，这是一个最享受来饮于神救恩的路，也是以神为乐的享受之路，也就是享受神，赞美主！为着祂的名，赞美主！为着呼求这名，阿们。然而弟兄们，我要让你们知道，呼求主的名这件事很可能成为一个很普遍的应用。当我们在看这个纲要的时候，我们在这里要摸着、认识、去享受这里的点，但是这篇信息不是要讲呼求主名这件事，所以不要混淆了负担。我们看过纲要的时候，最后我们也是要呼求，但是这篇信息不是要讲呼求主名这个负担，如果你看这个篇题就知道这很特别，是从经文也就是歌罗西三章十七节而来的，凡所作的，这里说到作，凡所作的，这是什么呢？这就是我们的生活。我们有这样美妙的说话，说到活基督显大基督，我希望你们都知道，这是我们直接要来延续第四篇，也更是延续从第一篇到第四篇，凡所作的，都要在主耶稣的名里，凡所作的，都要在主耶稣的名里。之前是不是有这样想过？我要使你们有清楚的印象，这里的内容联于第一篇，第二篇、第三篇和第四篇，我珍赏这是一个应用，就是应用第一篇到第四篇。

在第一篇说到我们需要被带回归向基督，归向基督，带回归向基督，我们对这个想法有深刻的印象，主，我们要被带回归向你，脱离所有打岔我们的事物，我何等的珍赏弟兄在前面的段落里强调这件事，打岔的事使我们被带走，它们抓住我们的注意力，使我们不能够百分之百专注在基督这标竿上，使我们不够专注，然后第一篇信息也让我们注意这件事，就是一切，并且没有一切。第一篇信息里说到我们何等需要启示，我们需要启示，神的心意是要使基督成为我们的一切，我们需要看见祂的心意，祂的心意，要使基督成为我们的一切。我相信那是在第二篇信息，Ed弟兄叫我们看见我们需要看见在山上唯有耶稣，只有耶稣一人，这给我们看见神的心意，就是要使基督作我们的一切，基督是一切，这是什么意思呢？就是祂是我是，而我们什么都不是。我告诉你们，我们能过这样的生活么？我们需要学习在凡所作的事上都在主耶稣的名里。而素祭呢？这是何等的一幅图画。你是不是对素祭有这样的印象呢？图画呢？基督是基督，还有基督徒的生活，还有召会生活，甚至召会生活是我们所吃的，这是不是很奇妙呢？最终新耶路撒冷这是极大的素祭，我告诉你们,得着这一个，我们就需要这一个，我们就需要在凡所作的事上都在主耶稣的名里。

然后在第二篇信息也说到以弗所第四章二十二到二十三节，说到我们要学基督，在祂耶稣身上是实际者来学基督，看看祂在四福音里面所描绘祂的为人生活，是不是希望这也成为我们的生活呢？是不是我们成为这复制在我们的生活里呢？我们学习，就要学习在凡所作的事上都在主耶稣的名里，然后当然要以基督作我们的人位，你怎能作到呢？有一条路，有一条路就是呼求主的名，为什么？当我们呼求我们就得着这人位，这名的人位就是那灵，然后祂成为我们的人位，所以我们就能在凡所作的事上都在主耶稣的名里。事实上我要说，以基督作我们的人位就等于在凡所作的事上都在主耶稣的名里，凡所作的都在主耶稣的名里，等于以基督作我们的人位，赞美主，为着祂的名，并且赞美主，为着这样的思想，就是要作，并且凡所作的都在这名里。当然，我们刚听到在前一篇信息里讲到要活基督，活基督到一个地步，我们显大基督，显大基督，弟兄们是不是有这样深刻的印象？保罗的生活，还有在倪弟兄身上基督生活的复制，保罗在那里他在受监禁当中，当让基督显得更大，在这些罗马兵丁面前显得更大。基督那里被轻视被看不起，但是他们看见了保罗，保罗没有变得更大，他们对保罗的成就没有什么感觉，但是他们看见的保罗结果是基督变得更大了。我希望我也能够在那里，这不是一个工作，这不是工作，他在一切的事上，凡所作的他都在主耶稣的名里，那是他的生活。所以弟兄们，我希望你们都能看见这个相关联，凡所作的都要在主耶稣的名里，这是什么，弟兄们，什么叫作凡所作的都在主耶稣的名里？

我早期的基督徒生活是在弟兄会当中，我很年轻，直到十四岁的时候，我遇到弟兄们，我直到十五岁的时候还是与他们一同的聚会，跟他们一同聚会时，我的确得着一个异象，就是我要祷告，我要在主的名里祷告。我们受教导，我们被一个例子教导，你进到祷告里，是要这样说，我们在主的名里祷告，或者在祂的名里我们祷告，弟兄们我告诉你们，有的时候我还是这样祷告，但是我要告诉你们，只是把这个话加上去，我发现了不是，他们这样我们也这样会加这些话，但是当加上这样的话，并不代表那个祷告就在主耶稣的名里了。我们看见这个纲要最后一个点就说到在主的名里祷告，我们希望我们都能看见在主的名里祷告，就等于作一切的事，在主的名里作一切的事，就等于如此。但你是不是了解呢？弟兄们，圣经里有这样的一个命令，在歌罗西书里说到我们凡所作的都要在主耶稣的名里，这是什么？这个思想是什么？弟兄们。我们进到纲要里前，我们先进入纲要，我们先说到主的名里，我们先来想一想主的名，所以第一大点是这样看见，这是很宝贵的。

壹 宇宙间最高、最大的名，乃是耶稣的名—腓二9~10：

这里有经文，希望我们都能够有新的看见，新鲜的看见，就是腓立比二章九到十节，“神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜。”弟兄们，你是不是得着了这样的名呢？你何时得着这样的名呢？带着权柄的名，在着这样的经节，就是在祂的升为至高，祂得着了这样的名，那是祂从马太一章祂就被称为耶稣，但是祂事实上这里有一个重大的改变，在祂的升天时，这个名从那时候开始就带着权柄和能力了，这是何等的名。

一 主倒空自己，显为人的样子，祂降卑自己到极点，但神将祂高举到极峰—7~8节。

二 主借着被高举，得着了超乎万名之上的名，远超过一切受称之名—弗一20~21。

第二中点，主借着被高举，请注意，主借着被高举，得着了超乎万名之上的名，远超过一切受称之名。这里是以弗所书一章二十到二十一节，我们熟悉，“就是祂在耶稣身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内”。这里有一个特别的事件发生了，特别的事发生了，在祂的升天里，这名当然是同样的名，还是耶稣的名，从祂的成肉体开始，这是同样的名，但是在这里发生了一件事，在祂的升天里，这名成为至高的名，赞美主，为这名，我们是不是要呼求这样的名呢？主耶稣啊，这是至高的名。

三 从基督升天以来，历史上从未有一名比主耶稣的名更高—腓二10~11。

四 这名乃是主耶稣在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明—弗一21。

在福音书里，那里有三个思想，首先父，特别是在福音书里，父，在约翰福音里父是显于子，然后这样的彰显改变了形状，成为那灵。然后那灵进入我们里面，你能说这就是福音书，现在作为那灵，作为那灵，当我们任何人呼求了祂的名，你就得着那个人位，你就得着那个人位，就是这名的人位，就是那灵。那灵是复合的灵，现在包括了祂所是的一切，祂的神性，人性，祂所经历的一切，祂所得着的一切和祂所达到的一切，一切现在都包括在那灵里。但事实上你如何得着？是借着呼求，耶稣就是这名，而灵是其人位。当然任何的名都有一个人位，都有一个实际，若非如此，这名字就没有意义。我呼求一个名，这里有一个弟兄的名字，我呼求你的名，我叫了你的名，因为我叫你的名你会听到。谢谢弟兄，请坐。我们呼叫这个人的名，若是我们是期待那里有一个名字能回应这样的呼叫，我们呼求耶稣，我们就得着那人的总和，我们就得着那灵，因为这个名是包括了一切，三一神都在这名里，耶稣基督之灵全备的供应都在这名里。是不是我们再呼求这名一次，哦主耶稣啊，我们呼求不该只是。弟兄们，我的确是希望我们的呼求是得加强的，甚至被拔高的，借着这样的交通，但是不仅如此，我希望借着我们的呼求，不只是供应我们，我们也能够把这样的名高举为至高，我们这样的呼求是高举祂为主。在林前十二章那里告诉我们，没有人能说耶稣是主，除非他是在灵里。我们也是用这个来帮助人认识，当你呼求你就摸着灵对不对？灵就进来，灵就来临。我非常地珍赏，保罗在这里不是只告诉我们主耶稣的名，他也说主，所以你能够说没有人能说主，耶稣，除非是在灵里，或者你说没有人能说耶稣是主，除非你是在灵里。任何一种方法你都得着那灵，我的重点是耶稣就是主，这名是至高的名，是顶尖的名，阿们。

好，我们来到这一个名词，这一个用词，我希望为了你能够今天和以后的研读这里的负担，这篇信息的负担就是在第二大点，是要有第三大点来支撑、支持，而中心、核心就是在第二大点，“在主耶稣的名里”。这里有个思想，弟兄们，我们有没有这样的思想呢？我必须要在这名里。我必须在这名里作事，这是什么？什么叫作在这名里？弟兄们，我们与这名的关系何时开始呢？你想一想你的经历，想一想经文，事实上我们在这名里这样的关系是从我们的受浸开始，我们是被浸入这名，是浸入这名，我们呼求这名，也许这就是使那灵能进到我们灵里，然后我们就浸入这名里，受浸浸入这名里。我们要使你们注意，也是在行传二章的一个重要的注解，二章三十八节，彼得在五旬节说完话之后，然后他们觉得扎心就悔改，这是他们的回应，彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。所以在这里彼得把名跟灵连在一起，所以我们就有这个注解，说到浸，靠耶稣的名受浸，并不只是悔改受浸而已，他特别地说到要靠耶稣的名受浸。

有一个注解说到“靠”这个介系词，新约用三个不同的介系词描述受浸与主的关系。第一是在……里，还有第二是浸入，第三是在……之上。首先我们是在耶稣的名里受浸，就像行传十章四十八节，当然在马太二十八章十九节说到我们浸入父、子、圣灵的名里，然后在这里是靠耶稣的名受浸是在这里，靠耶稣基督的名受浸，是在耶稣之名所代表的立场上受浸，这名代表耶稣基督之人位所是的一切。这是被浸入。第一是说到一个范围里受浸，第二是说到我们浸入父、子、圣灵的名里，或浸入主耶稣的名里，是指浸入与作三一神具体的化身，包罗万有之基督那属灵的联合里。弟兄们，这个训练是叫我们认识、经历并活包罗万有的基督，是不是？而有真正的召会生活。这里说到我们需要浸入与这包罗万有之基督那属灵的联合里，祂是三一神的具体化身。然后八章十六节，这里有更多地说到这件事，说到浸入灵。然后说到第三个是在……之上，这是靠耶稣基督的名受浸，是在耶稣基督之名所代表的立场上受浸，这名代表耶稣基督之人位所是的一切，以及祂所成就的一切，这二者构成了神新约经纶的信仰。在基督里的信徒，乃是在这立场上受浸的。弟兄们，这是不是很新鲜呢？对你来说，我们与这名的关系是开始于受浸。神的心意是叫我们能够浸入这名，这不是形式，这不是我们的说法，在受浸时的一种说法，那必须是实际。从那一刻开始，我们就要过一种生活，在这名里，我们作一切事都要在这名里，包括聚会也都在这名里，我想我们都要有个想法是要在这名里，这是马太福音说到基督徒聚集时，我们聚在一起时都在祂的名里聚集，但事实上我们整个生活都要在这名里，这是什么意思呢？这是什么意思呢？我们来读这些点。

贰 “在主耶稣的名里”实际上是指“在主自己里面”，因为名是指人位—西三17：

第二大点说到“在主耶稣的名里”实际上是指“在主自己里面”，因为名是指人位。我们需要一直有这样的想法，名就是指人位，如果没有人位，名就是空的，但这名有一个人位。我们是不是再呼求这个名，哦主耶稣啊，这是何等的名！

一 在主耶稣的名里，意思是神将祂的儿子托给我们，也是我们有分于祂的名，并且主将祂自己赐给了我们，同时祂肯承认我们在祂的名里所作的一切—林前一30，约三16，十四12，林后十二2，西三17。

第一中点，这是个重大的点，弟兄们。第一中点，在主耶稣的名里，意思是神将祂的儿子托给我们，也是我们有分于祂的名，并且主将祂自己给了我们，同时祂肯承认我们在祂的名里所作的一切。所以在祂的名里意思就是在祂里面，事实上这是说到一个与主完全的联结，祂在我里，我在祂里，祂我是一，所以当我作什么事，自然而然是在祂的名里，因为自然而然是在祂的名里，父就承认这不是我作，不是你作，而是子所作的，这是何等的生活呢！我们的生活、服事是由父来支持的，祂承认就像祂承认子一样，子来了，你随后读这些经节就会看见，我来了是在父的名里来，所以我想我们昨天也看过这些经节，让祂说话，父就作工，这是什么呢？祂说我不行我的旨意，我不说自己的话，祂说我不行自己的工，我不寻求自己的荣耀。这一位，这样的一位，父是与祂是一，祂所作的一切，父都承认，这就是我作的，这是我的作为。弟兄们，现在我们都被带进这联结里了，所以我们就能过这种生活，弟兄们你难道不想过这样的生活？凡你所说的神就作，父就作。我想也许我们的想法是这太超过我了，但是弟兄们，这是神的心意，这是正常的基督徒生活，真正的召会生活。每当任何一位圣徒说话，在召会的申言聚会中说话，或在排聚集里，或在吃午餐时牧养人时，那一位弟兄或姊妹说话，父神就在作事。赞美主！那就是在这名里。我要再读一次，在主耶稣的名里，意思是神将祂的儿子托给我们，我们有祂的儿子，也是我们有分于祂的名，并且主将祂自己赐给了我们，同时祂肯承认我们在祂名里所作的一切。

二 我们要看见，在主耶稣的名里，意思就是我们与祂是一，并且我们在祂里面，祂也在我们里面；这是很要紧的—罗八10，林后十三5，加三27~28，西一27：