第六篇　让基督的平安在我们心里作仲裁，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并坚定持续地祷告，而有真正的召会生活

很清楚，在今天晚上的话语中会有三个重点，是从歌罗西书出来的，歌罗西三章十五到十六节以及四章二节。我知道弟兄们都熟悉这些经节，这其实也是很充分地讲到这个主题。我把经节读一下，“又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”然后四章二节是很短的一处经节，“你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。”

今天晚上信息的内容并不是新的，我们都熟悉，我们也时常讲论这些事。我盼望今天晚上我们都从主领受怜悯和恩典，胜过我们里面觉得熟悉的感觉。可能更深地来看这件事，不仅受提醒，更是检核这些事在我们的日常生活中是否是我们的习惯。不仅对于我们，更是对我们所在的召会生活中的圣徒，是不是这样。问题常常不是在于异象、看见或是认识，而在于我们的经历和应用。请不要忘记这每一个点都是要帮助我们认识、经历并活包罗万有的基督，而有真正的召会生活。

壹 我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁—西三12~15，弗二14~18，罗五1，太十八21~35：

我们需要让，在经节里说，又要让基督的平安在你们心里作仲裁。在十五节前面的经节是讲到穿上怜恤的心肠，各样人性的美德，讲到恩慈、卑微、温柔、恒忍。这一切关键的美德，都是召会生活所需要的。十三节，讲到要彼此容忍，彼此饶恕。“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”这里所强调的是要饶恕，彼此饶恕。我们若是在召会生活已经一段年日，甚至我们在召会生活中服事，也监督。这常常是搅扰召会生活的难处。有一些情形甚至会使召会生活停顿。当事情变得太严重，持久地一直发生的时候，会严重地影响召会生活。十四节，“在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索。”接着，接着保罗就在十五节讲到两个“让”，让基督的平安在你们心里作仲裁十六节，让基督的话丰丰富富地住在你们里面。

这是我们提到这里的经节的上下文。我要用一点时间来讲到“让”这个字。我们有时候让，就是顺其自然，就让了。可能带着一种感觉，是被动的，就让基督的平安，让基督的话住在你们里面，有带着一点被动的感觉。但是读到这篇信息，借着职事的帮助，我开始看见，这不能是被动的，这个让必须是积极的让，是个主动的让。我们在这里要看见，我们不能说我们就在这里什么都不作，不操练，不运用，就让，莫名地就让基督的平安在我们心里作仲裁。等一下在纲要里我们会看见，让基督的平安在我们心里作仲裁，要求我们让平安登宝座，登位。弟兄们，有跟上我所说的么？我们需要让平安登宝座，登位作管治者、决断者，来指示我们，来控制我们，来管治我们，到一个程度，我们这样让平安来登宝座，这一个平安就能够作仲裁。这全然不是我们被动地让平安流淌，让平安来到，我们必须让祂登宝座。我们要把祂当作王，作管治者和决断者，作一切事物的仲裁者。

同样的，讲到让基督的话丰丰富富地住在你们里面，也是这个感觉。在我们的经历中，你不是就坐在那里，基督的话就，莫名其妙地就能丰丰富富地住在我们里面。对我来说从来就不是这样的。我必须来到主的话面前，打开祂的话，我们要看见，我的全人都需要预备好，在主的话前，让主的话来光照；寻求，用我的全心来寻求主的话，对付所有叫我与主之间有间隔的事物。这些都是第二大点的内容。若是没有这样子积极的进取，没有这样子的操练，话就不会丰丰富富地住在我们里面。这个住是很强的话。不是话就出现，就存在，这个话要住，这个住就是讲到安家，要安顿下来，要居住，要搬家，要关在你的心里。你不是坐在那里被动地让它发生，你必须合作，你必须用特定的方式来到主的话跟前。我们今天就会讲到这些方式。让基督的话，允许基督的话，容让基督的话，丰丰富富地住在我们里面，不是轻率的，不是肤浅的，而是丰富的。还没有讲完，这边是说到要用各样的智慧，各样的智慧。不只是按顺序读读圣经，读几页我就读完了。这是最郑重的态度，当我们来到神的话前。这里的智慧是在我们的灵里的，知识是在心思里，但在这里我们需要，要用智慧，各样的智慧，让基督的话能丰丰富富地住在我们里面。所以弟兄们，为着我们，为着我们能帮助圣徒们来到话跟前。难怪我们可能有圣经，读圣经，当我们接触人的时候，我们没有感觉到，主的话是丰丰富富地住在我们里面。圣徒们，我们可能感受不到。圣徒们是用各样的智慧让话丰富地住在他们里面，这必须改变。

好，我们从第一中点开始。

一 “作仲裁”一辞的希腊文也可译为“作裁判”，“作主席”，或“登位作每件事的管治者和决断者”；基督那作仲裁的平安，消除我们与任何人的嫌隙—西三13。

所以作仲裁，让基督的平安在我们的心里作仲裁，就是让基督的平安“作裁判”，“作主席”，“作决断”，在一切事上作决断。所有的疑问，所有的不和，所有的争执，所有的辩论，在各种场合，丈夫与妻子之间，家人之间，召会的圣徒中间，这种事屡见不鲜。让基督的平安作仲裁的意思是我们会让平安登位来作王，作宝座，作每件事的管治者，让基督的平安登位，作每件事的决断者。好像在运动比赛中，两队发生了一些事，裁判就需要作最后的决断。不论你喜欢不喜欢，同意不同意，那就是最后的决断。不在乎你觉得对，你对还是我对，是裁判说了才算，那就是最后的决断。我们是不是这样子来尊重基督的平安？

这个作仲裁的平安，弟兄们，就是基督自己。祂就是平安，祂是我们的平安，所以我们让平安登宝座，登位，就是我们让基督登宝座，作为每件事的决断者。亲爱的弟兄们，这真是叫我们全然得释放。召会生活的难处就是没有裁判，但其实这里有裁判。这里没有主席，因此就会持续地争吵。在我在召会的服事中，直到今天，我们常常知道有两方的争执，两派。有的时候，甚至是在长老职分里的弟兄，不是只几分钟几天，甚至是几年之久无法解决的，无法解决的难处。弟兄们中间的难处是这么的深，这么的，印在他们里面的意见，在他们里面的观念，甚至一开始争执的事都已经忘记了，结果只留下是我不喜欢你，我不同意你。你知道我在讲什么，变成针对那个人，使两个人彼此之间深深的不合、不同，成了召会挥之不去的乌云。请听，我们在这样的光景下，怎么能够有真正的召会生活，这是不可能的。弟兄们，我们非常需要这样的话。我们非常需要，我们需要认识、经历、活包罗万有的基督，这就是其中的一个方面，我们需要这样来认识经历并活基督。

二 我们常常发现我们里面有三派：一派是积极的，另一派是消极的，还有一派是中立的；因此，需要内里的仲裁来解决我们里面的争执：

第二中点，我们常常发现我们里面有三派。这是我们个人里面。一派是积极的，另一派是消极的，还有一派是中立的；因此，需要内里的仲裁来解决我们里面的争执。甚至连我们在早晨都这样，有一种感觉，到中午一种感觉，到晚上又有一种感觉，我们里面都非常的混淆，我们不知道该作什么，我们里面的各部分彼此争执。根据我们当时的光景，我们当时的情绪，我们的想法，我们当时的决断，有时候我们就绕来绕去，这些事一直在我们里面。弟兄们，我们应该让这些过去，让基督的平安作仲裁，来解决我们里面的争执。

1 每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时，我们需要让基督的平安作主席，并让这平安，就是新人的一，在我们里面管治并下最后的断语。

当然，我们有一个很简单的结论。我知道我们都晓得这个答案就是，平安在哪里，平安在哪里。你可能没事，但是平安在哪里。不是你的个性该决定，不是你累积决定的重点来决定结果，应该很简单的就是平安。平安在哪里。不是谁对谁错，是平安在哪里。在这里就是生命树的原则，不是么？不是谁对谁错，是生命在不在这里。

在一个非常迫切的时候，当上海召会都快要关门了。倪弟兄从四二年到四八年，六年之久无法尽职。他们来问李弟兄，李弟兄到那里来帮助那里的召会。他不是到那里来对大家说，我们把点写下来，看看到底谁对谁错？很可能当时情况混乱到一个地步，根本没有人知道谁对谁错。他只问了一个问题：弟兄们，弟兄们，你们六年前属灵的光景如何，今天又如何。我不认识这位弟兄，但是有一位弟兄就流着泪承认，六年前我的光景是好多了，今天我属灵光景却是这样的死沉。

亲爱的弟兄们，这个生命。罗马书说到心思置于灵，乃是生命平安。生命、平安是相联的。有生命，平安就掌权。平安掌权，生命就得高举，生命就被顾到了。但今天晚上我们要讲的还不是生命，乃是特别要讲到平安。在生命的经历里，讲到平安应该决断一切事。他讲到这个平安，应该带给你一种感觉。你怎么知道你有生命呢？平安是那一个现象，平安是那一个感觉，内里的安适，没有搅扰，没有不安，里面没有许多的翻腾。你知道么？里面应该有一种平安的感觉，那一个平安说出生命就在那里，生命的同在。那一个平安，基督的平安需要在我们里面管治。

2 我们需要把我们的意见、观念摆在一边，听内住之裁判的话。

有时候这件事真是不容易，因为我们的心思是这样的强，我们的争执也是这样的强。作长老最重要的就是和谐。弟兄们，我还不是说到一，我要说和谐。我还没有说同心合意，我要说的是和谐。有没有真正的和谐在于有没有平安。李弟兄总是给我们这些很美妙的比喻，说最没有争执、没有争吵的地方是哪里呢？就是墓园。墓园里有真正的平安，因为每个人都是死的。问题、难处在于我们还是这么活。我们的己，我们天然的人，老旧的我，我们的旧人，老旧的我，还是这么的活跃。结果没有任何的平静，没有和谐，反而有很多的争吵。有时候还不是口语上的争吵，有时候一个眼神、一个表情，你就知道彼此不和，彼此不同意，鸽子都已经飞走了。弟兄们，无论你作什么，都不会有主的祝福。要把我们的意见、观念摆在一边，听内住之裁判的话。

三 我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会解决我们中间所有的争执，我们就会与神有纵的平安，并与圣徒有横的平安：