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📖纲目

三 我们要为着神的建造而在生命里长大，就必须“脱去一切的恶毒、和一切的诡诈、并伪善、嫉妒、以及一切毁谤的话”——彼前二1。

四 我们要为着神的建造而在生命里长大，就必须得着神纯净的话奶为滋养——2节：

1 这纯净的奶是在神的话里传输出来，借我们理性心思的领会，且由我们心思机能的吸收，滋养我们里面的人——罗八6，参申十一18。

2 虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合于为神建造属灵的殿——参林前二15。

3 我们要享受话奶，在话里尝到神和祂的美善，就必须借着各样的祷告接受祂的话，并默想祂的话——彼前二3，弗六17～18，诗一一九15、23、48、78、99、148：

a 默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它——彼前二2～3，诗一一九103。

b 祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中；默想话乃是“反刍” ，就是借着反复思想来接受神的话——利十一3。

4 我们借着享用基督作话中滋养的奶，得喂养而长大，达到完全的救恩，达到变化成熟而得荣；彼前二章二节的得救，是一件变化为着神建造的事。

5 我们享受“奶基督”而得滋养，使我们被祂这“石头基督”所变化，并被建造为“身体基督”，作神属灵的殿，成为圣别的祭司体系——2～5节，林前十二12～13。

📖晨兴喂养

彼前二1~2 所以要脱去一切的恶毒、和一切的诡诈、并伪善、嫉妒、以及一切毁谤的话，像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。

****照着〔彼前二章一节所提到五件罪恶之事〕的顺序，恶毒是根，是源头，毁谤的话是表现。我们里面也许有恶毒为根，至终就会有毁谤的话作这恶毒的表现。从恶毒到毁谤的话，其间的发展包括诡诈、伪善和嫉妒，这三样乃是从恶毒到毁谤的话逐步往下的发展。……根是恶毒，发展包括诡诈、伪善和嫉妒，最终的表现是毁谤的话。

****〔二节的〕话奶……乃是为着魂，就是里面的人。这奶是在神的话里传输出来，借我们理性心思的领会，且由我们心思机能的吸收，滋养我们里面的人。

****包含在纯净话奶中的养分，就是〔对付〕诡诈的抗生素。……在二章一至二节，彼得指明我们这些才生的婴孩，需要脱去一切的诡诈，我们也需要切慕那纯净的话奶。脱去恶毒这邪恶的根，目的是使我们切慕、渴望话奶。……你若要对神的话有饥渴，你若要切慕喝话中的奶，就需要恨恶你的恶毒，并且禁戒毁谤别人的话（彼得前书生命读经，一四九至一五二页）。

📖信息选读

****照着彼得在彼前二章二节的话，我们靠着纯净的话奶长大，以致得救。……在生命里长大的结果就是得救。这里的得救不是起初的救恩，乃是在生命里长大的结果。神完满、全备的救恩从重生（包括称义）到得荣（罗八30），有一段很长的期间。我们重生时，得着了起初的救恩。然后需要借着享用基督作神话语中滋养的奶，得喂养而长大，达到完全的救恩，达到成熟而得荣。这救恩就是主耶稣显现时，所要显现与我们魂的救恩（彼前一5、9~10、13）。然而，照上下文看，这里的以致得救是直接指彼前二章五节的被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，献上属灵的祭物，以及九节的宣扬神的美德。

****在三节彼得继续说，“你们若尝过主是美善的。”主是可尝的，祂的滋味又美又善。我们尝过祂，就会切慕祂话中滋养的奶。本节的“美善”一辞，意思也是可喜悦的，恩慈的。