第四章基督身体的实际（二） | Notion

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第四章基督身体的实际（二）

祷告：主啊，为着你的恢复，我们满心感谢。在这世代中，你把你的恢复启示给我们看见，也把你的恢复托付给我们，要我们把你的恢复传布到全世界。主啊，因着你的怜悯，因着你的恩典，你也实在作到了这一步。主啊，只是我们觉得，直到今天我们还是有非常的亏欠，有诸般的软弱；我们在地上的生活、行动和工作，还不够活出神人的样子。主啊，我们求你今天晚上再开我们的眼睛，在我们的里面给我们清楚的看见，基督身体的实际就是神人共同的生活。哦，我们实在仰望你祝福我们，向我们说清楚的话。也求你拯救我们脱离赘语，赐给我们纯净的话、炼净的话。阿们。

关于基督身体的实际，我觉得我里面的负担还没有卸掉。所以今天晚上我们还需要来说到这一点。然后我们要提一点警告和提防的话。

基督身体的实际一»人共同生活

简单的说，基督身体的实际，就是神所救赎的一班人，和神人基督一同过神人的生活。在基督成为肉体，死而复活之前，宇宙间有神在天上，也有人在地上。但是在宇宙中没有一个人是神又是人。而且这个神而人者不是眨眼之间，就变成了一个人。祂乃是照着人天然的律，在母腹成孕九个月，然后生成一个人。祂从作小孩子起，在地上活了三十三年半。我从前对这事一直有个疑问：为什么主要在地上活那么久？祂在地上三十三年半，好像只有末了的三年半出来传道，出来带领门徒们，是真正作神的工作。主在地上的前三十年，福音书提得并不多。不过我们能读出来，祂是在一个穷木匠家里生活，人们称祂为木匠。（太十三55,可六3。）但我不明白主在地上过那三十年的木匠生活，到底是什么意思？现在因为光的照耀，我就看见，祂乃是用三十三年半的工夫，在地上活出一个神人生活的模型。

等到祂死而复活之后，就产生了许多弟兄，以祂作长兄，和祂一同作宇宙中的大人。这个宇宙大人是什么呢？就是神人；是神又是人，是人又是神。祂先在地上生活，活出一个模型。祂这个神人是怎么生活的呢？祂有人的生命，祂的的确确在地上是一个人，祂也饿，祂也渴，祂也睡，甚至祂也流泪哭泣、疲乏困倦。祂不仅像一个人,

祂就是一个人。但是祂这个人不是凭着祂里面人的生命活着，祂乃是凭着祂里面神的生命活着。祂活着，但不是祂单独活着；祂不是凭自己的生命活着，乃是凭神的生命活着。祂清楚的告诉我们，祂说的话，祂作的事，都不是凭自己，乃凭差祂来者的那一位。（约五19,八28。）在约翰六章五十七节，祂也这样说，“活的父怎样差我来，我又因父活着。”但是活的父差祂来作什么？一般基督徒很自然的答覆说，父差祂来作救主，为人赎罪。或者再多说一点，是来把神的生命带给人。这样说并没有什么不对，但这完全是肤浅的说法。神差主耶稣来作什么？神乃是差祂来作人，凭神的生命活出一个神人的生活来。这样生活的结果，就产生一个宇宙的大人，和祂一式一样一是人，却是凭神的生命活出神人的生活。

我切切盼望你们，把约翰六章五十七节的话记得清楚。到底神差主耶稣来作什么？你把约翰福音整卷读过，你就懂得这一节的意思。神差祂来，就是叫祂作一个人，凭神的生命活出一个神人的生活来。祂在地上三十三年半，活出这种生活的典型来。以后祂就到十字架上受死，然后经过死而复活。在祂的复活里，祂把自己的那个人性带到神里面，而由神生为神的长子。不仅如此，在祂的复活里，神所拣选的人也都在祂的出生里，与祂一同出生。以弗所二章五至六节告诉我们说，神“叫我们一同与基督活过来，…祂又叫我们在基督耶稣里一同复活”。这个“活过来”并“复活”就是“出生”。怎么知道？因为在行传十三章三十三节那里说，神叫耶稣从死里复活时，就对祂说，“你是我的儿子，我今日生了你。”这是在哪一天生的？是在主复活那一天生的。所以复活一完成，神的长子，神的众子，就都生出来了。祂这样一位，就成了赐生命的灵，（林前十五45下，）把自己和神的众子，都在复活里生出来了。

主耶稣复活升天了，如今祂在天上就是作赐生命的灵。这赐生命的灵就是那位成肉身、经人生、死而复活的神而人者。这赐生命的灵把我们重生之后，就住在我们里面，调在我们的灵里，带着我们过神人的生活。祂就是那位神而人者，经过死而复活，成为赐生命之灵，也就是那是灵的基督。祂在祂的升天里作了新约的中保，（来八6,）作了新约的担保者，（七22,）作了大祭司，（八1,）作了天上的执事；（2；）如今在天上作一件事，就是把祂所救赎而重生的人，都作成神。怎么作法？就是在他们里面，一直把他们分别成圣，把他们更新，把他们变化。这个变化就是神化。

变化的目的，就是叫人成为神，直到把人模成祂的形像，和祂完全一样。（林后三 18。）祂的形像就是神而人者。不错，祂是人活在地上，但祂不凭着祂那个人的生命活着，祂乃是凭着神作祂的生命而活着。所以祂拒绝自己，否认自己。祂三十三年半在地上，天天都是过一个否认自己，拒绝自己，而凭神活着的生活。这种生活就是在十字架下活复活的生命而有的。所以就着基督来说在祂到十字架上去死而复活以前，祂天天都是过着死而复活的生活。死就是拒绝自己，把自己摆在死地，复活就是把神当作生命活出来。所活出来的虽然是人的生活，可是所显出来的美德乃是由神的属性变成的。

耶稣在地上的生活，乃是神人共同生活的典型

主耶稣活在地上时真正是个人，但祂不凭祂那个人的生命活着，祂乃是凭神作祂的生命而活着。这样，祂就在祂的生命中、并在祂的生活中，把神的属性活成祂这个人的美德，显在人眼前。你在外面看祂是人，但是你越观察祂，越跟从祂，你就要说祂实在是神。在四福音里我们看见，那些加利利人跟从主三年半。开头的时候，他们觉得祂是个木匠的儿子，是一个人。慢慢的，他们越看，主耶稣身上的美德就越显出来。这些美德绝不是人能有的。那这些美德是从哪里来的？当日加利利人不晓得，今天我们晓得，那些美德乃是神人耶稣这个人，不凭自己活着，却凭神活着，把神的属性活出来，显为那位神而人者的美德。

等到主耶稣从死里复活后，祂的门徒也明白了。到那时他们就知道，基督是神。他们不仅是因着在三年半中看见基督平静风和海，叫死人复活这些神迹，才认识基督是神。他们乃是因着看见神自己那个本性的属性，经过这一个人活出来，作了这个人的美德，而认识基督是神。在基督这个人的美德里，毫无疑问的，就是神。所以到福音书的末了，你就看见，门徒们对祂是神的认识太深了，太高了；不像今天基督徒一般的情形。

基督这样死而复活，也产生了我们。祂不是客观的把神带到人里面，乃是主观的把神带到人里面。祂怎样把神带到马利亚里面，祂现在也同样的把神带到我们这些蒙祂救赎的人里面。这样，祂就开始使我们成为神；也就是说，祂把我们生为神的儿女。我们既是父神在祂里面生出来的，我们的父神既是神，那我们这些生出来的儿女，岂不都是神么？父是神，生出来的也必定是神。

但是我们虽然这样生了，我们身上还是旧造，我们还在我们的肉体里。我们还是天然，还是旧我。同时我们也必须承认，我们仍旧是污秽败坏。我们住在世界里，一直受世界污秽的沾染。那怎么办？一般基督徒受教导说，耶稣是万能的主，是昨日今日到永远一样的。祂今天在天上为我们祷告，并且能拯救我们到底。但是神给我们看见，这样的道理虽好，却是浅显的，也是不够准确的。他们只知道基督在天上，为人代祷，体贴人的难处，在环境中赐人一臂之力等等。然而实际不是这样；实际乃是这位升天的神人，是神又是人。祂是人，但不是从前受造又堕落的人，乃是受造又经过死而复活、并且被提高的人。现在祂在复活里，乃是这样一个人。同时，祂是神，但也不是成为肉体以前，单单纯纯的神；现在这个神乃是终极完成的神，祂里面有神又有人，有人生的经历，有死的效力，也有复活的大能。这些都调在一起，成了一位复合的灵。这在旧约出埃及三十章二十三至二十九节里有清楚的预表。一欣的橄榄油, 调和着四种的香料：没药、香肉桂、菖蒲和桂皮，一共是五种。这是表征神的灵调和着基督的死和祂死的效能，还有基督复活和祂复活的效能。这一切调在一起，就成了一个复合的膏油。不光是油，而且是膏油。乃是用这个膏油，才把帐幕、事奉神的祭司、以及一切与敬拜神有关的都膏了。

人成为神的生活，是在十字架下过死而复活的生活