【我們唸你聽#86】李常受文集 1994~1997年 第二冊（209~210頁）.mp4

在历史上，对雅各书一直有许多争议。即使今日，这些争议尚未平息。在“雅各书生命读经”中，我或许对雅各的评价太高。我们要看见雅各的短缺。例如，虽然雅各论到基督徒的完全—满了美德的基督徒生活，但我们要根据新约中完整的神圣启示，看见什么才是基督徒真正的完全。雅各没有提到十字架，这是个严重的缺欠；也没有说到多少关于基督的事，“基督”这称谓仅用过两次。此外，雅各书只提到一次那灵；相反的，保罗的书信常说到那灵。雅各书没有充分的说到那灵，也没有太多说到神圣生命的事，这神圣的生命就是神具体化身在基督里，且实化于那灵。新约是本论到神圣生命的书，但雅各只有一次提到神圣的生命。雅各书里也忽略了基督的身体，而召会也不过是在一件小事上被提起。（五14。）由于雅各书在十字架、基督、那灵、神圣的生命、以及那要终极完成于新耶路撒冷之基督的身体这些方面的缺欠，这卷书在新约中所有紧要的事上乃为缺如。 雅各将旧约的事物与神新约的经纶混杂，就有好些负面的影响，和一个悲惨的结局。雅各的错误破坏了无数的信徒，使他们受蒙蔽，无法清楚看见神的经纶，不仅在他那个时代，甚至到今天仍是如此。雅各也破坏了保罗，要他在圣殿有分于还愿的事，造成他回到犹太教。（徒二一18～26。）保罗当时在等待还愿的献祭，主就进来挑起暴动，终止他回头去献供物；献供物是保罗在希伯来十章里定罪到极点的事。保罗被捕并送至罗马，他就留在那里的狱中。雅各的影响可能也使得数以千计的犹太基督徒留在耶路撒冷，直到提多太子毁灭那城。最后，雅各破坏了他自己。由于耶路撒冷城的犹太领袖认为雅各完全支持犹太教，他们便请雅各在大会中说话，可是雅各在那里却是为主说话，结果就被石头打死。至终，由于犹太教的混杂，神不得不让提多的军队，在主后七十年摧毁耶路撒冷，没有一块石头留在石头上，以清理那个局面。