第三篇 神在基督里将祂自己建造到我们里面

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这次训练的十二篇信息，每一篇都可看作是一个非常重大的结晶。李弟兄在他地上末了的四、五年间，花费他的精力、时间，甚至付上他健康的代价，在这些重大的启示上劳苦尽职。如今所遗留给我们这重大的产业，可说是神话语中最深、最高的事物。在第一篇信息里我们提到，在这十二篇中，除了“按着神牧养”，以及“成为新耶路撒冷”这两篇之外，其他十篇的篇题，都是根据《活力排》第十七章所列举的（见李常受文集一九九四至一九九七年第五册，二五三至二五四页）。李弟兄在他职事的末期将这些要点向我们陈明，可见这些对他来说必定是非常重要的。我们对这些项目也不该掉以轻心。

为着建造基督的身体，这十二篇信息是绝对必要的。为着装饰并预备主的新妇，并为着产生新耶路撒冷，这十二件重大的事都是不可或缺的。我们在主的恢复里，对建造基督的身体，预备新妇，以及产生新耶路撒冷这三件事极有负担。而要实化这些事，就必须进入这十二篇信息。我们所说的进入，还不只是领会，更是要进入对这些真理的经历。

蒙福的看见与听见

在马太十三章，主论到诸天之国的奥秘。主讲了第一个关于撒种者的比喻之后，说到诸天之国的奥秘，需要我们听见、看见，并心里领悟。主论到那些听祂说话的百姓，说，“这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”（15）然而祂对门徒说，“但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，曾经有许多申言者和义人，渴想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”（16~17）接着，主就开始解释祂之前所说撒种者的比喻。要知道，我们所听见、所研读的这些信息，这些纲要及其中的点，都是许多申言者和义人所渴想要看见、听见的；但他们从来没有机会看见、听见，他们并不像我们这样蒙福。我们都是蒙福的人。也许我们并不全然领悟这些话，但我们能听见这些话语，实在是有福。

最近在美国有一个调查，统计各州民众最想要问的问题是什么。调查结果显示，民众最感兴趣的是以下这些问题：我是什么？生命的意义是什么？神是谁？为什么世上有这么多的邪恶？我们是否安然无虞？可以说，这些问题都是关乎人存在的意义。毫无疑问，这次训练的十二篇信息，将回答这一切问题，并且不是肤浅、轻率地回答。许多人会把这些深刻的问题一语带过，但真正的答案都在这些信息里。这些真理的话语，乃是经过五百年的时间才逐渐恢复，神的子民才被带到这一个高峰。我们乃是以最深、最内在并合乎圣经的方式来回答这些问题。这样的答案，这样的解释，只能来自一个源头，就是神自己。盼望我们不仅因这些事赞叹，更要被这些事夺取，一生绝不轻率地对待这十二件事。

年长圣徒也许心里说，“年轻人的心思很敏锐，他们能把这些纲要都背下来，但他们只是机械式地重复这些话而已。”即便如此，他们仍然是有福的。尽管他们未必全然领悟，甚至要花上几十年的工夫来进入这些事，但年轻人能有一点的领悟并讲说这些事，就已经相当了不起。他们所说的，不是人得救后能上天堂，或耶稣是救主而已；他们乃是告诉我们，神成为人，为要使人在生命和性情上成为神。年长圣徒也许不像年轻人，能很快背诵、记住这些美妙的陈述，但仍当尽力跟上每一篇信息，竭力进入每一个结晶。

神经纶中心的建造工作

神永远经纶的中心、神的心意、神的渴望，就是要将祂自己在基督里建造到我们里面。“建造”乃是神照着祂经纶而有的工作。论到神的工作，我们也说过神要将祂自己“分赐”、“作”或“构成”到人里面。然而“建造”一辞是包罗一切的，包含神整个生机救恩的过程，从重生开始，经过圣别、更新、变化，模成，至终达到荣化。这就是神建造工作的过程。神命定我们经过完整救恩的各步骤，好将祂自己完全建造到我们全人里面。这乃是一生之久的事。

建造的工作从我们得救重生开始，就一直持续进行；神现今正在将基督建造到我们里面。这是神唯一在意的事，也是祂唯一有负担的工作。这工作最终要使我们满了基督，成为基督的丰满，被基督所浸透并浸润，而返照基督、彰显基督，并在正确的意义上成为基督。

诗歌第三百九十九首说，“基督启示我灵中”；“基督活在我里面”；“基督成形我魂间”；“基督安家在心头”；“基督成为我盼望。”至终，“神的心意所喜所爱：基督居衷作一切。”结果，我们就成为团体的基督、团体的神子，有神儿子的名分，好叫基督能在万有中充满万有，这就是召会。召会就是基督；召会就是一班人被基督占有、充满、浸透，而成为基督所是的。

撒下七章的内在启示

我们可以从撒下七章十二至十四节看见这事进一步的阐明。一九九三年冬季训练，李弟兄讲到撒下七章时，对这段话语内在的启示有了突破性的看见，于是一连释放了数篇信息。至终他说，“撒下七章是预表中的预言。……我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。”（撒母耳记生命读经，一九四至一九五页）

耶和华神对大卫说，“你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”（撒下七12~14上）以下是七章十二节第一注：“这里‘你……的后裔’就字面说，是指大卫的儿子所罗门，他在旧约里建造殿作神的居所（王上五5，八15~20，代上二二9~10，二八6）。然而，按希伯来一章五节下半（那里引用了撒下七章十四节上半），大卫的后裔实际上就是基督作神的长子（来一5上、6），兼有神性和人性，在这里由所罗门预表（见太一1注3）。神的儿子借着构成（建造）到大卫家里，就是到大卫的所是里，成了大卫的后裔。这里神实际上是告诉大卫，他不需要为神建造什么，反而需要神把祂的儿子建造到大卫里面。神不要大卫为祂建造香柏木的殿（撒下七5~7），神也不满意于大卫仅仅作合乎神心的人（撒上十三14）。神的愿望是要将祂自己在基督里作到大卫的人性里面，作他的生命、性情和构成。这样，神的儿子基督就能成为大卫的一切，包括他的家（住处）和他的后裔。

“本章〔撒下七章〕乃是借着预表揭示一个预言，给我们看见，我们无须为神建造什么。我们无法用自己或任何属自己的东西作材料建造神的家，召会（提前三15）。召会作为神的家，就是神与蒙祂救赎之人相互的住处（约十四2~3、20、23，十五4），乃是以基督作独一的元素建造的（见创二22注1）。因此，我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。召会的建造，是借着基督安家在我们心里，就是借着祂将自己建造到我们里面，使我们的心，我们内里的构成，成为祂的家（弗三17）。那构成（建造）到我们里面的基督，乃是神的家和我们的家；祂也成了我们的后裔，作我们的产业和珍宝。”

保罗在以弗所三章祷告：“愿祂〔父〕照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”（16~17）请注意，基督安家在我们的心里，就是召会的建造。基督若不能安家在我们心里，祂就永远无法在团体一面─在召会中─得着一个家。这是一件严肃的事。基督安家在我们心里，并非可有可无。建造召会的路，就是让基督安家在我们的心里。那构成、建造到我们里面的基督，乃是神的家和我们的家，这家乃是相互的住处，让神居住，也让我们居住。

我们再看撒下七章十三节第一注：“基督是在实际里真正把召会建造为神的家，神的殿的那一位（太十六18，提前三15，弗二21）。基督也是召会在其中并凭以得着建造的元素。因此基督是家，就是祂的身体（约二19~21，林前十二12）；基督也是后裔，就是那建造者。基督建造召会，乃是借着将祂自己建造到我们里面，就是借着进到我们灵里，并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们全魂（弗三17）。这建造乃是神的神性与我们蒙救赎、复活并被拔高之人性的调和，成为神的居所和我们的居所—一个相互的住处（约十四23，十五4）。至终，这建造要终极完成于新耶路撒冷，直到永远，在其中神所救赎的人乃是帐幕，给神居住；神自己乃是殿，给祂所救赎的人居住（启二一3、22）。”以上说到基督在建造召会，祂也是召会在其中凭以得着建造的元素。因此，祂不仅是建造者，也是被建造者；祂不仅是建造的神，也是被建造的神。

“建造”一辞可用“调和”替换。神将祂自己建造到我们里面，就是神将祂自己与我们调和。事实上，联结、调和，甚至合并，这三者都包括在建造里。神与人联结，神性与人性调和，至终神与人合并，成为一个神和人相互的住处，终极完成于新耶路撒冷。