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纲目

五　在雅歌的第五阶段中，基督的佳偶分担主的工作—七1~13：

1　在七章四节，那灵追述爱的寻求者的美丽在于她因那灵变化的工作，借着受苦有了服从的意志（颈项），以完成神的意愿；在于她的心境向着光是敞开的，清洁的，满了安息的，也是可接近的（眼目像水池—参一15，四1，五12）；并在于她在属灵的感觉上有高而敏锐的辨别能力（鼻子—参腓一9~10，来五14）。

2　雅歌七章十一节表明基督的佳偶愿意从一地到另一地寄居（在村庄住宿），为要与她良人一同完成那为着全世界（田间）的工作；这指明她在完成主工作的事上，不是分门结党的，乃是把工作开放，使别人能到那里来寄居，她也能往别处寄居；这是保守一个身体里的一个工作。

3　分担主的工作就是与主同工（林后六1上）；我们要与主同工，就需要在生命里成熟，需要与主是一，我们的工作也必须是为着祂的身体（西一28~29，林前十二12~27）。

4　书拉密女是所罗门的配偶，作工顾到所有的葡萄园（歌八11），就是全地的众召会和众信徒；我们的工作必须是为着全世界的；这就是保罗所作的，他建立众地方召会，然后作工，把众地方召会带到基督身体完满的实现里—罗十六1~24。

5　雅歌七章十二节说，“我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你”；到这时候，她能够把主的工作和主自己联合起来，现在她才能在主工作的地方，向主表示她的爱情。

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歌七11~12 我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。

到雅歌六章末了，佳偶经过变化的各阶段，成为所罗门的复本。她现在称为书拉密女（所罗门的女性写法—13），因她在生命、性情和形像上，成了与所罗门一样的，配得过他，好与他成为婚配。……这时似乎这卷书该结束了，但它还继续写下去。所罗门是许多葡萄园的主人，这些葡萄园需要许多工作。现在那成了他的书拉密女的乡村女子，必须成为他的同工。这指明爱基督的人至终需要分担主的工作。我们要分担主的工作，就需要够资格，而我们的资格是在于属灵的装备，在于得着神圣生命一切属性的装备（雅歌生命读经，六九页）。

信息选读

“你的颈项如象牙楼；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。”（歌七4）这里那灵追述〔佳偶〕的美丽在于她因那灵变化的工作，借着受苦有了服从的意志（由颈项所表征），以完成神的意愿；在于她的心境向着光是敞开的，清洁的，满了安息的，也是可接近的（眼目—参一15，四1，五12）；并在于她在属灵的感觉上有高而敏锐的辨别能力（鼻子）。

〔雅歌七章十一节〕启示〔基督的佳偶〕愿意从一地到另一地寄居，为要与她良人一同完成那为着全世界的工作。这指明她不是分门结党的。在主的工作中，要把我们的工作开放，不要把我们的工作放在“自己的口袋”里，这并不容易。我们必须学习把工作开放，使别人能到这里来寄居，我们也能往别处寄居。这是保守一个身体里的一个工作。

〔十二节表征〕佳偶与她良人勤奋地工作，不是为她自己，乃是在众召会里，为着使别人发芽、开花、放蕊。她在众召会里将她的爱情献给她的良人。我们若这样作工，别人就会得着许多帮助。

分担主的工作，不是为主作工，乃是与主同工。……借着我们的经历，我们已知道，我们要与主同工，就必须在生命里成熟，并且必须教导高的真理。……在雅歌里我们看见，我们要与主同工，需要在生命里成熟，需要与主是一，我们的工作也必须是为着祂的身体。我们的主是所罗门，我们必须是书拉密女；这就是说，我们必须与主是一。事实上，要与基督同工，我们就必须是基督。保罗是真正的书拉密女，因为他活基督（腓一21）。

书拉密女是所罗门的配偶，照料所有的葡萄园（歌八11）。这指明我们的工作该为着身体，不只为着一个城市。我们必须有一种为着全世界的工作。这就是保罗所作的，他建立众地方召会，然后作工，把众地方召会带到基督身体完满的实现里（雅歌生命读经，七二、七四至七七页）。

问题是我们都只为着自己的所在地。我们可能都为着耶路撒冷，但犹大是为着犹大，便雅悯还是为着便雅悯。然而，我们要出到田间，在村庄住宿，并注意看所有的园子。我们不该短视，要有宽广的视野。……为了全球各地的众召会赞美主！我们要出到田间，在所有的村庄住宿，并且要去看看所有的园子（李常受文集一九七二年第一册，四四八页）。

**参读：**雅歌中所描绘的生命与建造，第一至十四章。