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第十篇 约翰福音中所启示的荣耀与得荣耀需要在日常生活中经历、享受并彰显基督这内住的人位

所有蒙救赎、得重生之信徒的定命，不是要去新耶路撒冷，而是要成为新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是一个人位，就是三一神团体的彰显。我们并不是要去新耶路撒冷，而是要成为新耶路撒冷这个人位。我们乃是借着经历、享受并彰显基督这活在我们里面的人位，而成为新耶路撒冷。

林后三章十六节说，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”我们需要借着将心转向主，而从经历主往前达到享受主。盼望在每天的开头，我们都将心转向主。我们不需要等待任何感觉，才来经历并享受主。我们知道必须将心转向主，但没有任何人能替我们作这事；我们需要自己将心转向主，运用我们的意志作这决定。

当我们把心转向主，帕子就除去了，我们就进到十八节的经历：“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”只要把心转向主，帕子就除去了，我们就能以没有遮蔽的脸，观看并返照主的荣光。主的荣光在哪里？主的荣光像什么？四章六节说到“那显在耶稣基督面上之神的荣耀”。神的荣耀乃是显在神的儿子耶稣基督面上。我们若真是经历将心转向主，就能观看在耶稣基督面上之神的荣耀。

所以，我要温柔而直接地问你们：这是你日常生活中的经历么？你是否时常把心转向主，并领悟有另一人位活在你里面？主在我们里面，不该只是我们所知道的真理，或被我们看成是一种生命的元素；祂在我们里面乃是一个人位。以弗所三章十七节说，“基督……安家在你们心里。”这节不是说基督的灵安家在我们心里，而是说基督安家在我们心里。有人可能会问：“基督如今是在宝座上，怎能又在我们里面？”圣经同时启示了这两面：祂一面是在宝座上，一面也在我们里面（参罗八34，林后十三5）。这该叫我们深受感动，深得供应，因为我们只要把心转向主，就能观看这位正安家在我们心里之内住的基督，就能观看在祂面上之神的荣耀。

相信主此刻正在为我们所有人代求，要我们不只是明白这事，更是每天都有如此的经历，让主能在我们里面往前，得着我们心的每一部分，我们的心思、情感、意志和良心。主会照顾我们每一位，使祂在我们里面这事实对我们变得真实。有一次，我面临一种饱受挫折的情形，主就在我里面对我说，“只要呼求我的名，我会来作成一切。”主就在我们里面，当我们将心转向祂而向祂敞开，我们就会经历祂，而这经历会带进享受。将心转向主应当是我们日常生活中常有的事。我们大部分人起床时，都不是精神抖擞，充满基督复活大能的；但无论起床时光景如何，每天都可以对主有新的经历。我们要把每一天奉献给主，真诚地告诉主：“主，你知道我今天会遇到什么，求你把我今天该有的一分恩典赐给我。”我们转向主，主会供应恩典给我们，让我们能应付当天所发生的一切。主需要我们将心转向祂，使祂的荣耀能在我们里面照耀，并且逐日加增。

本篇信息的篇题是《约翰福音中所启示的荣耀与得荣耀》，共有五大段落；主要的负担是在第四和第五大段落，特别说到我们的经历。

荣耀是神的一个属性；荣耀是神的彰显，就是辉煌地彰显出来的神

荣耀是神的一个属性；荣耀是神的彰显，就是辉煌地彰显出来的神（出四十34，徒七55，彼后一3，启二一11）。神每一次的显现，都是在荣耀中。当我们观看祂，我们就在观看并返照祂的荣光，就是神在辉煌中的彰显。主正在为我们代求，并且按需要为我们争战，好使我们全人逐渐得荣。这得荣会把我们带到那最深邃、最奥秘、团体的一里。主在上十字架的前一晚，就是为了这个一而祷告（约十七22）。

神的荣耀与神的经纶有内在的关系

神的荣耀与神的经纶有内在的关系（弗一6、10、12、14，三21，五27）。神的经纶是神的计划、安排，要把祂自己分赐到我们里面，以产生祂自己团体的彰显。神的荣耀与神的经纶有密切、内在的关系。

三一神乃是荣耀的神

三一神乃是荣耀的神（徒七2，弗一17，三14、16，林前二8，林后四6，彼前四14）。罗马八章二十八节说，“万有都互相效力，叫爱神的人得益处。”我们不只该爱父，也该爱神。三一神的其中一方面就是，祂是荣耀的神。

神永远的目标是要领祂许多的儿子进荣耀里去

神永远的目标是要领祂许多的儿子进荣耀里去（来二10，林前二7，弗一5~6、12、14）。希伯来二章十节给我们看见这事，而这事每天都在我们身上发生。我们都是蒙神重生的儿女，正在长大成为神的儿子。不管我们是男是女，在属灵上我们都是神的儿子，也都是新妇的一部分。祂正在把我们这些众子带进荣耀里。

人是神按着祂的形像造的，使人在祂的荣耀里彰显祂

人是神按着祂的形像造的，使人在祂的荣耀里彰显祂（创一26，西一15，林后四4、6）。这是人被造的目的。随着主持续供应生命给我们，我们也持续在生命上长大，在生命里得救，我们就会越过越能彰显祂。我们不会有己的彰显，而会有神从我们里面彰显出来。当神彰显出来时，祂乃是荣耀的神。

犯罪就是亏缺了神的荣耀，因而彰显罪和有罪的己，并且爱人的荣耀，过于爱神的荣耀