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四 主为着扩展祂的恢复，使用大卫的钥匙开门，这对我们乃是客观的；但基督也使用大卫的钥匙，主观地打开我们内里所是的门，使我们被变化，并建造到神的殿里作柱子，其上有神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名—启二17，三12，参二一22：
1 “我神的名”指柱子是神自己；“我神城的名”指柱子是新耶路撒冷；“我的新名”指柱子乃是有新意义的基督；作为柱子的得胜者在生命和性情上成为神，但无分于神格，他要成为新耶路撒冷的构成分子，并在新的经历之意义上成为基督—三12。
2 新耶路撒冷乃是新的基督；我们作为神的扩大和扩展，乃是新意义上的基督，即新耶路撒冷；新基督与四福音中的基督不同；新妇—新郎的扩增—乃是新耶路撒冷，包括一切神所重生的人—约三29~30，启二一9~10。
3 我们要被建造到神里面，成为新耶路撒冷的构成分子，并成为新的基督的一部分，就人说是不可能的，但我们里面生命之灵的律包含一个元素，能对付不可能—罗八2，路十八27，参创二八12~19，约一51。
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启三12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，……我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
启示录三章七节……是给在非拉铁非的召会之书信的引言，其中圣经教师最难理解的辞是“大卫的钥匙”。主用这钥匙为祂恢复的召会开门。今天主也用它，使我们这些在祂恢复里寻求主并爱主的人得着一个敞开的门，不仅以客观的方式扩展主的恢复，也使我们成为白石（二17），且成为被建造在神殿中的柱子，其上写着三个名—神的名、神城的名和主的新名（三12）。殿是神的家，首先指今世的召会（林前三16~17，提前三15）。……至终，在永世里，殿将成为新耶路撒冷。神的殿是召会作神今日的居所，将终极完成于新耶路撒冷，作神的帐幕和神的殿，给祂居住，直到永远（启二一3、22）（李文集一九九四至一九九七年第四册，八九至九○页）。
信息选读
我们如何能成为白石和被建造在神殿中的柱子？……“我神的名”指明柱子是神；“我神城的名”指明柱子是新耶路撒冷；“我的新名”指明柱子是具有新意义的基督。得胜者作为柱子，成为神（在生命和性情上，但无分于神格）、新耶路撒冷以及在经历上具有新意义的基督。在我们自己里面，我们无法实现这事。然而，主耶稣有路；也就是说，祂有钥匙。……祂是使我们被变化成为白石并被建造在神殿中的钥匙；神的殿乃是今天的召会，和永世里……的新耶路撒冷。
爱主的寻求者能够成为写着神的名、新耶路撒冷的名和基督新名的人。这意思是他在生命和性情上（但不在神格上）成为神；他也成为新耶路撒冷，以及具有新意义的基督。靠我们自己，这是不可能的，但拿着大卫钥匙的那一位有路。
神按着自己的形像，并照着自己的样式造人，为使人彰显神，并且祂给人权柄，管理万有（创一26）。因着堕落，人失去了成就神定旨的路；……然而，大卫在表征上找到了成就神定旨的路。他击败了所有仇敌，并得着建造圣殿—神的殿—的基地。因着神把权柄的钥匙交给了大卫，所以这钥匙称为“大卫的钥匙”。然后大卫有一个后裔，基督，承接了这钥匙。今天基督是真大卫（太十二3~4），神已将权柄的钥匙交给了祂（二八18）。祂，也唯有祂，有独一的钥匙，可以为祂的恢复开门，并且没有人能关。
主拿着钥匙，不仅主观地把我们作成白石，也把我们作成建造在神殿中的柱子，成为神、新耶路撒冷和具有新意义之基督的一部分。
我们若读这些〔高峰〕真理的纲要，就能看见这些纲要给我们钥匙，开了路使我们得以成为神、新耶路撒冷和新基督的一部分。我们需要用这些纲要来祷读、研读、查读、记忆、背诵并申言。结果，我们就会有敞开的门，得以进入实际，就是成为神、新耶路撒冷和基督的一部分。
新耶路撒冷乃是终极完成的神和新的基督。……这位基督是四福音书中的那一位得着扩增、扩大和繁增，成为团体的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷（李文集一九九四至一九九七年第四册，九○至九三页）。
参读：李文集一九九四至一九九七年第四册，八九至九五页。
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