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📖纲目

四 我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，好成就神的经纶；主应许要给那些爱祂之人生命的冠冕，并且他们要承受国度——雅一12，二5。

五 不能坏的华冠象征荣耀与华美，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑基督徒赛程的得胜者——林前九25，彼前五4，赛二八5：

1  这奖赏乃是本于公义并借着行为，（太十六27，启二二12，林后五10，）不像救恩是本于恩典并借着信。（弗二8。）

2  公义的冠冕要赏赐给信徒，不是照着主的恩典，乃是照着主的公义；这冠冕的赏赐者，乃是主这公义的审判者——提后四8。

📖晨兴喂养

雅一12 忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。

二5 我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上贫穷的人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？

在林前九章二十五节保罗……说，“凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。”保罗说，所有在竞赛中较力争胜的，都有严格的节制。譬如，他们非常注意饮食。倘若运动员都要有节制，以得着能坏的华冠，我们更该有节制，以得着不能坏的华冠（哥林多前书生命读经，四八六至四八七页）。

📖信息选读

提后四章八节说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者（林前九25）。这奖赏乃是本于公义并借着行为（太十六27，启二二12，林后五10），不像救恩是本于恩典并借着信（弗二5、8~9）。这样的奖赏要赏赐给信徒，不是照着主的恩典，乃是照着主的公义；因此是公义的冠冕。这冠冕的赏赐者，乃是主这公义的审判者，不是怜悯的神或恩惠的救赎主。保罗确信这样的奖赏已经为他存留，到主第二次显现的那日要赏赐给他。……保罗说，这样的赏赐要赐给凡爱主显现的人。

保罗所确信的公义冠冕是对预防者的鼓励。我们若对真理健康的话忠信，并且我们若是忠信的预防者，将神圣预防剂的成分分赐到今天的基督徒里面，使他们回转，完全认识真理，这赏赐就要在主显现的时候赐给我们。这就是说，我们若对主的职事忠信，就要得着公义的冠冕作我们的赏赐。

今天基督徒中间有许多关于主第二次来临的谈论。但很少信徒晓得，主耶稣回来时，不会是怜悯的神或恩惠的救主，乃是公义的审判者。基督徒该受警告并鼓励，预备自己站在这位审判者面前。我盼望我们中间许多人会在这黑暗的世代接受负担，将这样郑重的嘱咐带给主的子民。我们都需要在神面前，并在那将要审判活人死人的主耶稣面前，接受这嘱咐。我们必须宣告这事实，主回来时将是所有人（信徒和不信者）的审判者。根据马太二十五章，所有主的仆人都必须向祂交账。主或者要说，“好，良善又忠信的奴仆。”（21）或者说，“又恶又懒的奴仆。”（26）主要凭祂的公义断定我们是否得赏赐。

因为主的来临和祂的国度是严肃的事，在提后四章一至八节保罗就郑重地嘱咐提摩太。我们不该以为主的显现仅仅是被提和兴奋的时候；主的显现对每个在基督里的信徒也是极其严肃的时候。这就是保罗凭着主的显现和祂的国度嘱咐提摩太的原因。愿我们都留意这严肃的警告（提摩太后书生命读经，七三至七五页）。

**参读：**哥林多前书生命读经，第四十六篇。

周二

主题：成为爱神者，好得着冠冕作为赏赐 经文：雅一12，二5 要点： 1.成为爱神者，好得着冠冕作为赏赐： a. 保罗在提后四8的话指出，得公义的冠冕作为赏赐，跟爱主的显现有关，信主叫我们得救，而爱主叫我们得胜，我们若要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，好成就神的经纶，主要给那些爱祂之人生命的冠冕，并且他们要承受国度作为赏赐。 b.雅一12说到我们这些爱祂之人，在试炼中要忍受以得称许，好得着所应许之生命的冠冕，二5也说到，爱祂之人将要得着所应许的国，所以新约的作者都清楚看见，但很少信徒晓得，主回来时，不会作怜悯的神或恩惠的救主，而是作为公义的审判者，我们该郑重严肃，忠信以得赏赐。 2.付代价以得着不能坏的华冠： a. 在林前九25，保罗说，地上较力争胜的，不过是要得能坏的华冠，但我们信徒所要得着的，不是地上能坏的华冠，而是不能坏的华冠，这是在主救恩之外，当作奖赏赐给奔跑基督徒赛程的得胜者。 b. 所有竞赛较力争胜者，都有严格的节制，例如注意饮食、睡眠…等，倘若运动员都要有节制，以得能坏的华冠，我们岂不更该有节制，以得着不能坏的华冠，所以，我们信主是白白的，但要得胜得着赏赐，就要付上代价。 应用：我们需要在这黑暗的世代接受负担，要对这些真理健康的话忠信，不仅自己得着预防剂，也将神圣预防剂的成分分赐到基督徒里面，使他们能回转，完全认识真理，我们也能得着公义冠冕作赏赐。

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