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纲目
六 牧养和教导是升天的元首基督所赐给众召会，以建造祂身体之有恩赐的人中间极重要的功用（约二一15~17，太二八20，林前四17下，七17下，林后十一28~29）；此外，基督作召会的元首也吩咐使徒要在众地方召会设立长老，以执行祂对群羊的牧养（提前三1~7，五17上，彼前五2上），并且善于教导，以加强牧养并完成其目标（提前三2下，五17下）。
晨兴喂养
彼前五2~3 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，……乃是出于甘心；……乃是出于热切； ……乃是作群羊的榜样。
提前三1~2 人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工；……所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导。
所有的圣徒都该是建造的肢体。……首先是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师成全圣徒，这意思是，他们把圣徒建造起来；然后被成全的圣徒就成为建造的肢体。……以弗所四章十六节说到“每一供应的节”，这辞是指像十一节所说特别有恩赐的人；“丰富供应”，该是特殊的供应，基督的供应。不仅如此，“每一部分”是指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体，都有其度量，可以为着基督身体的长大而尽功用。身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫身体在爱里把自己建造起来（新约总论第十一册，二一二至二一三页）。
信息选读
牧养和教导是升天的元首基督所赐给众召会，以建造祂身体的恩赐中（就是在有恩赐的人中间）极重要的功用。……在四种有恩赐的人中间，头三者，就是使徒、申言者和传福音者的职事，乃在于牧养。这可由约翰二十一章十五至十七节主给彼得的嘱咐得着证实。……没有牧养，使徒、申言者和传福音者就不能尽功用。……十五节说，“耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？……”因为彼得曾三次否认主，所以他说，“主啊，你知道。”……主来恢复彼得对祂的爱，嘱咐他牧养并喂养祂的羊。
在彼得的头一封书信中，在二章二十五节他说到基督是我们魂的牧人和监督，而我们的魂乃是我们内里的所是，也就是我们的真人位。在五章一至二节他告诉长老们，务要按着神牧养神的群羊。按着神，意思就是我们必须活神；……我们在我们的悟性上、道理上、与教训上有神，但我们在牧养人时可能没有活神。当我们与神是一，我们就成了神。在我们牧养别人时，我们就有神并且就是神。
除了借着有恩赐之人主要的功用来牧养之外，基督作召会的元首也吩咐使徒要在众地方召会设立长老（监督），以执行祂对群羊的牧养（提前三1~7，五17上）。召会的元首赐下许多有恩赐的人，尽牧养的功用，以建造祂的身体，但身体乃是在众地方召会显出的。身体是宇宙的、抽象的，而众召会是地方的、具体的。……地方上的牧人比较实际。基督作召会的元首，吩咐使徒（宇宙的牧人）要设立一些地方上的长老，以顾到地方上的召会。
在召会中长老的义务是牧养（彼前五2上），如基督和有恩赐之人所作的一样。……长老也有义务教导，以加强牧养并完成其目标（提前三2下，五17下）；这教导是照着基督在四福音以及有恩赐之人在书信中所教导的。提前三章二节说，长老必须善于教导。这意思是说，教导成了他们的习惯。有些长老天性是安静的。这些长老特别需要否认自己，好能善于教导；善于教导就是要善于说话。这不是讲说一些虚空的事，乃是讲说神经纶的真理（李文集一九九四至一九九七年第五册，一五二至一五四、一五七至一五八页）。
参读：活力排，第七篇。
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