[李文集94-97第四册｜在安那翰的各种聚会19章.pdf](https://s3-us-west-2.amazonaws.com/secure.notion-static.com/d20312a8-815f-4d00-a109-0d14835b376c/李文集94-97第四册｜在安那翰的各种聚会19章.pdf)
读经： 启示录三章七至八节，十二节。
启示录三章七节说，’你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说。’这节经文是给在非拉铁非的召会之书信的引言，其中圣经教师最难理解的辞是’大卫的钥匙’。主用这钥匙为祂恢复的召会开门。今天主也用它，使我们这些在祂恢复里寻求主并爱主的人得着一个敞开的门，不仅以客观的方式扩展主的恢复，也使我们成为白石，（二17,）且成为被建造在神殿中的柱子，其上写着三个名一神的名、神城的名、和主的新名。（三12。）殿是神的家，首先指今世的召会。（林前三16〜17,提前三15。）在马太十六章十八至十九节，主耶稣对彼得说，’我要把我的召会建造在这磐石上，…我要把诸天之国的钥匙给你。’至终，在永世里，殿将成为新耶路撒冷。神的殿是召会作神今日的居所，将终极完成于新耶路撒冷，作神的帐幕和神的殿，给祂居住，直到永远。（启二一3, 22。）
我们如何能成为白石和被建造在神殿中的柱子？内里生命的著作多是论到要圣别和属灵。要圣别和属灵并不难；如果我们愿意，我们都能圣别且属灵。然而，内里生命的著作并没有提供我们一条路，使我们成为白石和其上写有三个名（三个标记）的柱子。’我神的名’指明柱子是神；’我神城的名’指明柱子是新耶路撒冷；’我的新名’指明柱子是具有新意义的基督。得胜者作为柱子，成为神（在生命和性情上，但无分于神格）、新耶路撒冷、以及在经历上具有新意义的基督。在我们自己里面，我们无法实现这事。然而，主耶稣有路；也就是说，祂有钥匙。主为了扩展祂的恢复而开门，对我们是客观的；但基督对我们也是主观的。祂是使我们被变化成为白石并被建造在神殿中的钥匙；神的殿乃是今天的召会，和永世里作启示录和全本圣经终极完成的新耶路撒冷。
启示录三章十二节告诉我们，爱主的寻求者能够成为写着神的名、新耶路撒冷的名、和基督新名的人。这意思是他在生命和性情上（但不在神格上）成为神；他也成为新耶路撒冷，以及具有新意义的基督。靠我们自己，这是不可能的，但拿着大卫钥匙的那一位有路。
神的目标从圣经的开头就启示出来。神按着自己的形像，并照着自己的样式造人，为使人彰显神，并且祂给人权柄，管理万有。（创一26。）因为堕落，人失去了成就神定旨的路；因此，神进来呼召亚伯拉罕，作新族类之首；但亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、和摩西并没有充分成就神的定旨。然而，大卫在表征上找到了成就神定旨的路。他击败了所有仇敌，并得着建造圣殿一神的殿一的基地。因着神把权柄的钥匙交给了大卫，所以这钥匙称为’大卫的钥匙’。然后大卫有一个后裔，基督，承接了这钥匙。今天基督是真大卫， （太十二3〜4,）神已将权柄的钥匙交给了祂。（二八18。）祂，也唯有祂，有独一的钥匙，可以为祂的恢复开门，并且没有人能关。
我们已经看见，主的恢复无论到那里一中国、台湾、美国、以及全世界一没有人能关闭主所打开的门。门总是向着主的恢复敞开。然而，我们若仅仅领悟大卫的钥匙到这地步，我们的领悟就太客观，与我们的所是无关。大卫的钥匙也是主观的。主拿着钥匙，不仅主观的把我们作成白石，也把我们作成建造在神殿中的柱子，成为神、新耶路撒冷、和具有新意义之基督的一部分。这是何等的钥匙！
我非常感谢主，因为近年来祂给我们看见了新约真理的高峰。我们若读这些真理的纲要，就能看见这些纲要给我们钥匙，开了路使我们得以成为神、新耶路撒冷、和新基督的—部分。我们需要用这些纲要来祷读、研读、查读、记忆、背诵并申言。结果，我们就会有敞开的门，得以进入实际，就是成为神、新耶路撒冷、和基督的一部分。
主告诉在老底嘉的召会，就是恢复后又堕落的召会，她是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，需要付代价买金子、白衣、和眼药擦他们的眼睛，使他们能看见。（启三17〜18o ）那些留意听主话的得胜者，要与主一同坐席，（20,）并要在祂的宝座上与祂同坐。（21 o ）这就将恢复后又堕落的召会带回主的恢复。我们已经看见，主对恢复的召会的应许是，祂将给得胜者钥匙，使得胜者成为白石和柱子，作神、新耶路撒冷、和新基督的一部分。这是金子、白衣、眼药、和一切正面事物的实际，因为这一切都是神、新耶路撒冷、和基督的一部分。
新耶路撒冷乃是终极完成的神和新的基督。大多数人只认识四福音书中的基督；他们不认识祂在新耶路撒冷里是新的基督。这位基督是四福音书中的那一位得着扩增、扩大和繁增，成为团体的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷。我在主的恢复里已经多年，并且也看见了主如何开门。许多年前，我们也许不相信恢复的门会在全美国打开。这职事把我们带到那对大多数人而言是新的基督那里。主使这个国家向祂的恢复打开，把祂的恢复带到英语中，并将其扩展到其他许多语言。不仅如此，许多人被主得着，并得着了主观一面的大卫钥匙，使他们成为白石和柱子，作神、新耶路撒冷、和基督的一部分。 新耶路撒冷是扩大并扩展的神。我们作为神的扩大和扩展，在生命和性情上（但不在神格上）是神，并且我们是具有新意义的基督。我们是新的基督，与祂在四福音书里不一样。 （参林前十五45。）约翰三章二十九至三十节说，’娶新妇的，就是新郎；…祂必扩增，我必衰减。’新妇作为新郎的扩增，乃是新耶路撒冷，包括所有由神重生的人。（启二一9〜10。）
我们必须区别神格与神的神性。神格绝不会扩增或终极完成，但神的神性可以。信徒成了神许多的儿子一不在神格上，乃在祂的神性上。他们有分的，不是神的神格，乃是神的神性一神的生命、性情、心思、所是、形像、荣耀、儿子名分、彰显、样式、和种类。 （见’基督的三个时期一成肉体，总括与加强’第四章。）新耶路撒冷是神的神性的扩大而不是祂神格的扩大。这种领会可见于约翰十四章四个’在…里面’的隐秘含意里。在二十节耶稣说，’到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。’十七节是这四个’在…里面’的钥匙和总和，指明实际的灵，就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成，是在信徒里面。虽然父与子是二者同时共存，但由于子在父里面，父又在子里面，（10,）所以子与父也互相内在，因而也是一。（十30,赛九6。）不仅如此，我们在子里面，子也在我们里面，（约十五4,林前一30,林后十三5,）这使子、父、和我们成为一。新耶路撒冷里有一个宝座；（启二二1, 3;）这宝座是给父，给在父里面的子，并给所有寻求基督并爱基督的人，因为他们在祂里面，而祂也在他们里面。这神人二性伟大的宇宙合并，是由吗哪（基督）隐藏在金罐（父的神圣性情）里，金罐在约柜（基督）内，约柜又在至圣所（我们那由那灵所内住的灵）里所预表。（见’新约总论’第四百一十篇。）
耶稣说，’你们要住在我里面，我也住在你们里面。’（约十五4。）钥匙乃是要在祂里面，而不在我们自己里面。从我们自己出来而进入祂里面，乃是钥匙。为此，我们必须否认己，并将己留在十字架上，（太十六24,）以致活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着。（加二20。）当我们在子里，我们也在父里。以这种方式与三一神是一，就是被变化、被建造、并被建造到神的殿中作柱子的秘诀。这样我们就是神的一部分、基督的一部分、以及新耶路撒冷的一部分，这新耶路撒冷乃是神的扩大和基督的扩增。