主对祂门徒最奥秘、生机的谈话，是在约翰十四至十六章。这发生于祂被卖、被捉拿的当天晚上，也就是在祂次日被钉十字架之前。在祂这段很长而奥秘的谈话之后，祂向神献上祷告，说，“父阿，…愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”（十七1。）然后祂继续为信徒的一祷告。
壹 经过过程并终极完成之三一神的生机体
约翰十四至十七章，启示经过过程并终极完成之三一神的生机体，以及信徒的一与三一神的一之合并。两个一合并成为一个。一个生机体，就像一棵树，是一个架构，来盛装一种内里的生命，使那种内里的生命得着发展。由蒙神呼召者所组成的召会，就是这样的架构，以盛装看不见的神这生命，使这生命得着发展和彰显。我们人的身体是一个生机体，盛装人的生命，使这生命得着发展并彰显。基督的身体就像我们人的身体，乃是一个盛装神的生机体；所盛装的不是原初的神，乃是经过过程并终极完成的神为生命。
一 一篇很长的谈话，说到祂得荣耀的结果
约翰十四至十六章，是基督在钉十字架的前一天晚上，对祂门徒一篇很长的谈话，说到祂为父用祂的荣耀所荣耀的结果。若没有基督的得荣耀，这三章就不存在。
在新约里，主要有两处清楚而确定的说到神圣的三一。第一处是马太二十八章十九节，主在那里吩咐我们要将人浸入父、子、圣灵的名（单数）里。神圣三一的三者只有一个名。第二处是在约翰十四章。在马太二十八章，说到三一神的名。但在约翰十四章，说到三一神的人位。
在约翰十四章十六至二十节，耶稣说祂要求父赐给门徒另一位保惠师，就是要来与他们同在，并要在他们里面的实际的灵。然后祂说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（20。）这里的话很简单，内容却很奥秘而超越。主求父赐给门徒另一位保惠师，含示祂是第一位保惠师。这两位保惠师，是同一个人位在不同的时期里。第一位保惠师是在祂成肉体的时期中，在肉身里的基督。祂安慰门徒，但那种安慰是在他们的身外。主与门徒一同行走、生活、吃饭。祂是在他们中间与他们同在，但祂还没有在他们里面，他们也没有在祂里面。那时还没有那灵。（七39。）在祂的复活里，在基督作赐生命之灵的时期，就是在祂总括的时期中，祂成了第二位保惠师。在复活的那日，基督得了荣耀，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）作为赐生命的灵，祂就能在门徒里面，门徒也能在祂里面。
二 神圣并属人的构成体
基督得荣耀的结果，乃是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化、模成并荣化之选民那神圣并属人的构成体，作为经过过程并终极完成之三一神的生机体。（约十四7～20。）这种构成体是生机的，有神圣的生命和经由神圣生命所变化过的人性生命。这两个生命构成在一起，成为神圣并属人的构成体。
１ 父化身子里
父化身子里，与子互相内在，显于信徒中间。（7～11。）子说祂在父里面，父也在祂里面。这不只是同时并存，乃是互相内在－互相在里面而同时并存。基督徒的生活实际上就是互相内在的生活，因为我们在基督里面，基督也在我们里面。我们与祂互相内在。
２ 子实化为那灵
子实化为那灵，住在信徒里面。（15～20。）父、子、灵是一，并住在我们里面；所以我们是“四而一”，是一个神圣并属人的构成体。父化身子里，子实化为那灵，而祂们三者都在我们里面。神与人联结、调和并合并。
３ 源头、元素、素质、与构成成分
在这构成体里，父神是源头，子神是元素，灵神是素质，与信徒作为构成的成分一同构组而成。（弗四4～6。）每一个物质都有源头和元素，而每一个元素都有其素质。素质是元素的内在部分，元素是物质的实际，而物质有一个源头。神是源头，子是元素，灵是素质。我们这些信徒就是构成的成分，盛装着源头、元素和素质，而成为一个神圣并属人的构成体。这个神圣并属人的构成体彰显为约翰十四章里父的家、十五章里子的葡萄树、以及十六章里那灵的孩子。
ａ 父的家
父的家是给祂居住，（十四2，）这是指神圣的家庭，有神所生的儿女，（一12～13，）也是指伯特利（神的家），作为竖立属天梯子的地方，把天带到地上，并把地联于天。（51。）父的家也是神的殿作神的家，就是在复活以前的基督自己，并且祂藉着复活，凭着祂的信徒得了扩大。（二16～22。）不仅如此，父的家是一个由父和子所建造，给三一神和信徒居住的相互住处，（十四23，）终极完成于新耶路撒冷。（启二一。）那灵同父与子内住于这住处，作三一神与祂变化过的选民相互的居所。
ｂ 子的葡萄树
这构成体也彰显为子的葡萄树，为着祂的扩展，以彰显父。（约十五1～16。）父需要一个居所，一个家；子需要扩展，就是子作为树，与祂的信徒作为枝子的生机联结。（1～5。）我们是三一神在子里的枝子！松树很高，但葡萄树蔓延在地上。多年前我在英国的时候，有人带我去看女王的葡萄树。我告诉他们，我看过一棵更大的葡萄树，蔓延整个地球。那不是女王的葡萄树，乃是王的葡萄树。子是葡萄树，我们是枝子，结果子为使父得荣耀，也就是使父这位作树的源头和栽培者得着彰显。（1，4～16。）