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贰 在非拉铁非的得胜者(7~13),其特征是他们渴望达到神经纶之神圣启示的最高峰,就是神成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神,使基督的身体得以产生出来,使新妇得以预备好,并使新耶路撒冷得以完成:

一 虽然在亚西亚的众召会大体上都离弃了使徒保罗的职事(提后一15);但有一个召会是独特的,非常受主称赞—在非拉铁非的召会;主非常称赞,甚至珍赏他们,因为他们遵守主的话,这意思是,他们没有离弃使徒保罗关于神经纶之健康教训的话语,神圣启示的最高峰—启三8,提前一3~4,六3:

1 神永远的经纶乃是要使人在生命、性情上,但不在神格上,与祂一模一样,并使祂自己与人成为一,使人与祂成为一,因而使祂在彰显上得以扩大并扩展,使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。

2 神永远的经纶就是祂的计划,要将祂自己分赐到祂所拣选、预定并救赎的人里面,作他们的生命、生命的供应和一切,为要产生、构成并建造基督生机的身体—一3~6,六3~4,林后十一2~3,多一9,西二19。

二 那些在非拉铁非的人,乃是“对神……富足的”(路十二21),借着祷读并默想祂的话,将祂的话珍藏在心里(弗六17~18,诗一一九11、15);他们向神的话举手,指明他们热诚欢乐地接受它,并对它说,阿们(48,尼八5~6)。

三 得胜者在殿中作柱子,意思就是他们要在三一神里作柱子,因为殿就是“主神全能者和羔羊”;神建造到他们里面,使他们成为活而宝贵的石头,他们也建造到神里面,使他们成为在神里面的石柱,他们就与三一神合并,作神与人相互的住处—启三12上,二一22、3,诗九十1,约十四23,参王上七17。

四 神的名,新耶路撒冷的名,并主的新名,写在得胜者上面,指明得胜者为神、新耶路撒冷和主所得着;神自己、神的城(新耶路撒冷)和主自己,也全属于得胜者。

五 将神的名,新耶路撒冷的名,并主的新名,写在得胜者上面,指明神的所是,新耶路撒冷的性质,并主的人位,全都作到得胜者里面,使他们有三一神为标示(如同他们的“名牌”),并使他们在生命和性情上成为神,但无分于神格—启三12下,二二4下。

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启三8    ……你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。

提前一3~4 ……嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。

神按着祂的心愿,设计祂永远的经纶(提前一4下,弗一10,三9),要使人在生命和性情上,像祂一样,但不像祂一样具有神格;并要使祂与人成为一,也使人与祂成为一,因而在祂的彰显上被扩大并扩展,使祂一切神圣的属性能够在人性的美德上得着彰显。

神借着一些步骤来完成祂永远的经纶。首先祂按着祂的形像并照着祂的样式造人(创一26~27)。然后神成为一个有祂形像和样式的人。神在祂成为肉体时成为人,有分于人的性情(来二14上)。祂过人性生活,借着人的美德彰显祂的属性。祂经过包罗万有的死,又复活产生神的长子,并且成为赐生命的灵(罗八29,徒十三33,林前十五45)。这一切是为着将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,以祂自己作他们的生命重生他们,为着产生许多儿子—许多神人(彼前一3),为要以祂许多的儿子形成众召会,并以基督的弟兄作肢体建造基督的身体,作经过过程并终极完成之三一神的生机体,终极完成于新耶路撒冷,作祂永远的扩大和彰显。

我们必须受神经纶的原则所管制,我们不该讲说神经纶以外的事〔参提前一3~4〕(李文集一九九四至一九九七年第三册,二○二至二○三页)。

信息选读

在启示录二、三章这七封书信里,众召会堕落显着的点是三种教训:外邦申言者巴兰的教训(二14),尼哥拉党建立阶级制度的教训(15),以及所谓的女申言者耶洗别满了异端和淫乱的教训(20)。这三种教训偷着进来,因为他们离弃了使徒的教训〔参提后一15与注2〕。

在提前一章三节和六章三节,保罗警告人不可教导与神的经纶不同的事。圣徒们该照着保罗的教训施教。那些在亚西亚的人确实离弃了保罗的教训〔参提后一15〕,结果他们接受了三种异端的教训。……在保罗给提摩太末了一封书信后不到三十年,这些召会就堕落到这样的地步。离开或离弃使徒的教训、使徒正确的启示,是太危险了。

有一个召会是独特的,非常受主称赞—在非拉铁非的召会。主非常称赞他们,甚至珍赏他们,因为他们遵守主的话(启三8)。那就是说,他们没有离弃使徒正确的教训。虽然他们软弱,但主仍然非常称赞他们,告诉他们说,他们稍微有一点能力,也曾遵守主的话。