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第三篇 借着将万民浸入父、子、圣灵的名里，使他们作主的门徒

第三篇信息的篇提出自马太福音末了的一段经文，大部分基督徒称这段经文为大使命，就是要去全世界传扬福音。但我们需要看见，马太二十八章十九至二十节不重在外面的活动或执行某个嘱咐，而是重在经历、享受并彰显基督。我们对这些经节都很熟悉，但我们可能以为该发起一些活动作为回应。盼望在这次训练的光中，我们能看见，我们若要与主配合，与祂一同行动，就需要经历并享受祂是那差遣我们的，祂乃是君王。

新约的头一卷书马太福音，是论到君王救主的福音。基督是君王，祂渴望得着一个国度，也就是一个范围，让祂能够执行祂的管治权，祂的权柄，使祂能够自由地成就祂所要作的事，将祂自己作到祂所拣选的人里面。马太福音一开头就告诉我们：“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。”（一1）这里的顺序并没有颠倒。马太福音启示这位宝贵的基督，祂在肉身上虽然先是亚伯拉罕的子孙，才是大卫的子孙，这里的家谱却先提到祂是君王大卫的子孙。这就指明，我们要接受福音，首先需要经历祂是管治的君王，然后才能够经历亚伯拉罕的信。

在这样的开头之后，施浸者约翰和主耶稣都宣告：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（三2，四17）“悔改”是关于公义。我们不仅是有罪的，我们乃是背叛神的，所以我们需要为着国度的缘故而悔改。新约开始于马太福音，而非约翰福音，乃是神主宰的安排。约翰福音开头告诉我们：太初有话，话与神同在，话就是神，生命在祂里面等等，好叫我们能够接受祂，并且得着永远的生命（一1、4、12，三15~16）。但新约的头一卷书马太福音给我们看见，我们需要为着神的国而悔改。基督是君王，要建立祂的国度。

很多基督徒以为，福音的基本元素是爱和恩典。然而，福音的基本元素乃是神的公义，这是与神的国度及其权柄有关，因为人堕落不仅是由于罪，更是由于背叛。人需要被带回到在神面前的正确地位上，就是服在祂君王职分的管治权之下。所以严格来说，我们乃是借着来到祂这位君王面前，而接受在新约里所陈明给我们的救恩。我们需要遇见这位君王，被祂征服，并服在祂作王的管治权柄之下，才能接受祂作我们的生命。

在马太福音末了，这位君王被钉十字架，并复活了。祂来到门徒那里，对他们说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。”（二八18~19）神渴望得着国度，但为要得着国度，祂必须要有门徒，门徒乃是国度的构成分子。约翰福音与此不同，这卷书末了告诉我们，耶稣这位复活者回到门徒这里，向门徒吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（二十22）但在马太福音不是要门徒接受圣灵，而是要他们“去”，使万民作主的门徒。这事乃与神的国有关。

我们必须领悟：国度是神心头的愿望，祂的眼目是专注在国度之上。若没有国度，祂就没有一个范围来完成祂的经纶。所以新约首先提到这事：罪人若要得着神完满的救恩，就需要先来到神的公义面前，被带到神的权柄之下，才能享受祂作恩典、爱和一切的实际。

“天上地上所有的权柄，都赐给我了”神是至高的权柄，并且祂有一切的权柄

“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”（太二八18）神是至高的权柄，并且祂有一切的权柄（罗九20~21）。神是绝对的权柄。没有人有权柄，唯有神有权柄，祂是至高的权柄。

权柄是出自于神自己的所是（启二二1）。所有的权柄—行政的、地位的和属灵的—都是来自于神（创九6，罗十三1~7，约十九10~11，林后十8，十三10）。我们在基督徒的旅程中，需要有这样的领悟和确信：在这宇宙中只有一个权柄—神是绝对至高的权柄。罗马九章提到神是窑匠，我们是泥土。二十节说，“被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？”窑匠对泥土有绝对的权柄。同样，在我们生命中所发生的一切事都是神所许可的，我们需要服从神的权柄。我们若要在基督徒生活中与主一同往前，在主里有长进，首先必须领悟并确信神是绝对至高的权柄。

再者，在神的权柄之下有许多代表权柄。在人类的社会当中，在政府机关、在家庭、在职场，并且在召会生活里，都有代表权柄。今日世上满了背叛，没有权柄的观念。但在召会中，我们作为神国度的子民，需要认识权柄；神乃是绝对的权柄，并且神在地上设立一些人作代表的权柄，也是我们必须顺服的。这样就没有混乱，没有混淆，而使神有一个正确的范围来完成祂的心意。

属灵的权柄有两面积极一面是服事圣徒，牧养他们，供应他们，并将他们建造起来

属灵的权柄有两面：积极一面是服事圣徒，牧养他们，供应他们，并将他们建造起来（太二十25~28，二6，二四45，林后十8）。属灵的权柄的目的不是为了控制人，压制人，毁坏人。保罗在林后十章说，“主赐给我们的权柄，是为建造，并不是为拆毁你们。”（8）特别是对在召会中间的长老们、领头者而言，一面，他们可能有权柄来代表神，但这不是为着毁坏，不是为着控制，不是在那里指引圣徒该作什么，而是为着牧养圣徒，喂养他们，供应他们，并将他们建造起来。这乃是权柄积极的一面。

消极一面是对付仇敌以及与仇敌有关的事物

消极一面是对付仇敌以及与仇敌有关的事物。在创世记里，神创造人有祂的形像，祂也给人权柄—管治权—来为祂管理，特别是要击败并征服祂的仇敌（一26~28）。神在宇宙中有一个仇敌，我们需要运用属天的权柄，来征服并捆绑这仇敌。

主在神性里，有管理万有的权柄；祂在人性里，天上地上的权柄是在祂复活后赐给祂的

主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄（太二八18）。然而，祂在人性里为人子，作属天之国的王，天上地上的权柄是在祂复活之后赐给祂的。神是绝对至高者，祂有权柄，但是从来没有一个人，有天上地上所有的权柄，直到那人耶稣来了。祂服在神的权柄之下，过人性的生活，学了顺从，顺服父的旨意和权柄。在祂钉十字架并复活之后，作为复活的神人，祂告诉门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”（18）这个“我”是谁？不是神圣的我，而是神人的我，就是那人耶稣。

祂得着了天上地上所有的权柄，这是一件重大的事。我们都知道在宝座上有神，但今天在宝座上的，乃是这位神人耶稣。祂顺从了神的旨意，受死、复活并升天；如今，在宝座上有一位荣耀的神人。这位神人乃是万有的元首，也是我们的元首，而我们是这位神人的身体。祂在宝座上，得着了天上地上一切的权柄。我们是祂的身体，祂的复制，祂的扩大，同有祂的权柄；这不是一件小事。我们需要看见，召会作为祂在地上的身体，与这位复活、升天、得荣的神人是一。祂是我们的元首，祂已经得着天上地上所有的权柄；所以，今天召会作为祂的身体，我们与祂同有这权柄。

“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”