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第十一篇 在父的家里—活在那借着基督的死与复活所为我们预备的地方

祷告：主，我们再一次告诉你，我们爱你。你为我们所预备，预先命定的，的确是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的；如今你借着那灵，把这些奥秘的事都向我们启示了。主，我们爱你；但愿我们都在灵里，并且将我们的心转向你，好接受这篇信息。求你向我们说话，与我们同在，阿们。

本篇是说到父的家，篇题是《在父的家里—活在那借着基督的死与复活所为我们预备的地方》，所引用主要的经节是出自约翰十四章。约翰十四、十五、十六章可说是基督被钉死前所讲的长篇信息。十七章是祂向父的祷告；这祷告乃是联于祂在前面三章的讲论。关于父的家，揭示于十四章一至二十三节，其中所包含的内容相当多，需要后续专特的研读。我们先读一至三节：“你们心里不要受搅扰，你们当信入神，也当信入我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在哪里，叫你们也在哪里。”

暴露“上天堂”之观念的错谬

本篇信息开头，我有负担把所谓“上天堂”之观念的错谬，完全暴露出来。我担心今天在主恢复里的圣徒，特别是年轻人，并不绝对清楚圣经里关于这事的真理。所谓的“天堂”，乃是极大的面酵，抵挡神中心的思想，就是约翰十四章所揭示，神要得着一个家—父的家。我的话也许有点严厉、沉重，不近人情，但我实在盼望能一次而永远的，让你们清楚这事。我是用传福音的灵讲第二篇信息，本篇还是用同样的灵来释放，但本篇的福音是更深邃、更奥秘、更合乎神中心的思想，更照着神在宇宙中的目的。

约翰十四章的经文经常用于基督徒的丧礼中，要安慰死者的家属，叫他们不要受搅扰，不需要担心，因为在父的家里有许多的华厦。钦定英文译本将二节的“住处”（abodes）译为华厦（mansions）；那样的翻译误导了众人。牧师据此告诉人，主耶稣去为我们预备地方，又来接我们到祂那里。死者已经被带到主所在的地方，就是天堂了。今天我的负担是要把所谓“天堂”的观念完全摧毁，因为那是基督教堕落的思想。

今天所谓的福音告诉人说，基督为我们在十字架上流血受死，使我们罪得赦免，与神和好。这些都对，也很好；这是恩典的福音。然而人得救后，他们却要人努力行善，以过好生活，这样，人离世后就会得到一张单程票，还会如卡通图画所见，长出翅膀站在云彩上，头戴光环，得以上天堂。并且，在天堂的入口可以看到圣彼得，一进去就会听到周遭弥漫着诗歌乐音。通过珍珠门之后，就可以在精金的街道上找到属于自己的华厦。他们甚至告诉人：“你若喜欢打高尔夫球，那里就有高尔夫球场，让你打到永远。你若喜欢赛车，那里也有赛车场，让你不停地练习。你喜欢什么运动或娱乐，那里样样都有。这地方实在太美好！主耶稣在那里预备了二千年，现在还没有预备好，因此必定非常豪华。”

这话听起来既可笑又讽刺。我要不客气地说，这个错误必须被暴露，因为基督徒都因此受到麻醉和欺骗，以致错失那更好、更高、更荣耀、更合乎神心的目标。天堂的观念使人迷信死后要去到这样一个物质的地方；然而，这地方即使能待上一千年或更久，也毫无意义。今天许多人相信，只要作一个挂名的基督徒，有基本的基督徒生活，死后就可以往这个美好的地方去；却不知道，这事实上是异教的思想，从召会时代的早期就存在于人的观念中。这样的观念蒙骗了神的儿女，使他们失去神为他们所预定那上好的分。神为祂拣选的人所预备的，乃是要把他们带进神里面！他们不是要进入天上的华厦，而是要进入一个人位，就是父、子、灵三一神的人位。这是我们要进入，并在其中居住、生活的范围。同时，神也要进到我们里面，住在我们里面；如此，神与人就有一个永远互住的居所。

神的心意乃是建造父的家

主在约翰十四章二十三节说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”主要安排的住处，不是物质的华厦，乃是父和子与爱基督的人一同建造的住处；这才是我们的定命。我们已经在这位三一神里面；但这只是一个开始，祂建造的工作仍在继续不断地进行。这住处是个别地建造在我们每一个信徒里面，所以是许多住处；但这许多住处团体地加起来，就是父的家。这也是神渴望要得着安息、满足和彰显的地方。

本篇信息内容深奥，正如林前二章九节所说的：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”神的深奥是隐藏在神里面最深的事物，就是关于基督以及基督作我们的永分。今天，人被基督教传统中关于天堂的诗歌麻醉了；这错误的观念深植于我们的文化，甚至不信者也认为人死后要去到一个更好的地方。但是圣经所启示“父的家”是更深、更高的，乃是神的深奥，与传统、天然、堕落的“面酵”观念完全不同。

我早年也有上天堂的观念。我虽然受浸得救，但是对于神的建造却没有清楚的认识。一九五八年，李弟兄释放了一系列关于神的建造的信息。李弟兄参访了世界各地的基督徒团体，深感基督徒中间虽有许多爱主、追求基督、留意属灵事物的人，但对于神的建造—就是在基督里，在灵里被建造到神里面成为属灵的殿（彼前二5）—却没有多少领悟和实行。唯有这属灵的殿才能满足神与人的需要，并实现圣经中最大的预言—主要建造祂的召会（太十六18）。父的家就是神的召会。主说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”耶稣是以祂的身体为殿说的（约二19、21）。这里乃是说到基督扩大的身体—团体的基督；这扩大的身体需要被建造，这与传统基督教的想法完全不同。主正在将祂自己建造到我们里面，也时时刻刻把我们建造到祂里面；这是极大且完全的救恩。我们的目标乃是建造基督的身体，父的家，也就是召会。我们要认识神在地上有一个建造，就是祂的召会。李弟兄关于神建造信息的话翻转了我的基督徒生活，使我有完全不一样的目的和目标。

约翰十四章的中心思想就是我们必须信入神，因而进到神里面

约翰十四章的中心思想就是我们必须信入神，因而进到神里面（1）。请注意“信入”这辞。我们进入父的家以前，先要进入神里面。我们要知道，神就是我们要被带进去的地方。事实上，我们相信主耶稣基督时，就已经被带进神里面。为什么？因为父与主耶稣乃是一。父在子基督里，子基督也在父里；所以我们信入主耶稣基督，就是信入神，因而进入神里面。

主观的信将我们带进神里面

相信神是客观的，信入神是主观的；乃是主观的信，将我们带进神里面。有一种相信，是相信有神，相信神是存在的，是真实的；这种相信是客观、初阶的。但一节用了“信入”这个说法，希腊文在这里有一介系词，表示“入”的意思；这乃是主观的信。信入的意思，就是你因信而进入某一个地方；这不是物质的地方，而是神自己。主观的信将我们带进神里面。

借着信入主，我们与祂成为一

借着信入主，我们进入祂里面，与祂成为一，得享祂，并有分于祂为我们所完成的一切（三15）。每逢我们用“入”这辞，就含示“一”。信入基督，就是进到基督里，与祂有活的、生机的联合、联结，与祂成为一。照样，我们信入神，也就是进入神里面；当我们进入神里面，就与祂合并，与祂成为一。当我们与神是一，我们就自动地得享祂。我们在基督里，与基督成为一，就得享祂的丰富，并有分于祂为我们所完成的一切。因此，一切信入救主基督的人，都得着永远的生命（15）。