1.【林后所启示的恩典与灵】 在哥林多前书，保罗将信徒比作以色列人，他们借着经历基督作逾越节，离开了埃及，并且他们在旷野飘流，经历了基督作属天的吗哪，并作流出活水的灵磐石，但在林前并没有提到以色列人最终进入并据有的迦南美地，进入美地的记载，乃是在哥林多后书；使徒在哥林多后书提到两个要辞：恩典与灵；从一12节起，保罗说到，使徒们不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，并要到信徒那里去，叫他们得着两次的恩典，接着一21就说到，那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神；祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质，并且在三章对于那灵的经历有许多的陈明，最后到了林后最后一节，说到主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，这给我们看见，本书头尾都同时说到恩典与灵，经历基督作恩典，并经历基督作包罗万有的灵，使我们对基督有美地的经历。 2.【基督作为神的恩典】 在歌林多后书里，基督作为神的恩典乃是美地，那给我们进入、经历、享受、有分、据有的美地，基督作恩典乃是哥林多后书的中心思想与主题，若我们写林后十三14，我们会先写神的爱，再写主的恩，但保罗先说主的恩，因为本书着重基督的恩，并且这节也提到圣灵，作为基督的恩同着父爱的循环、传输，给我们供应和享受，林后十三14的祝福，与民六22~27的祝福是一样的，并且也给诗人经历，记载在诗篇三六篇，在新约的记载中，神在祂经纶中的恩典是丰富的、繁增的、洋溢的，因此，新约众执事的生活，该是恩典的生活，是对恩典的经历，在今世对恩典的经历，要终极完成于新耶路撒冷，三一神要作恩典给信徒享受直到永远。 3.【基督作为包罗万有的灵】 我们要构成为新约的众执事，为着基督身体的建造，就需要经历哥林多后书中基督作为包罗万有之灵的各方面，包含林后一章、三章和十三章的许多经节，在一21说到「膏了我们」，启示那灵作为施膏的灵，就是内住复合的灵，在我们里面运行并工作，将神一切神圣的元素和构成成分，分赐到我们里面，22节接着说到「印了我们」，因此那灵作为盖印的灵，使神圣的元素形成印记，彰显神的形像，22节还说到「在我们里面作质」，这启示那灵作为作质的灵，给我们预尝，作我们对神全享的样品和保证，到了三章3节说到基督的信是用「活神的灵写的」，启示那灵作为书写的灵，要将基督写在我们里面，使我们成为基督的活信，6节说到「那灵却叫人活」，指明那灵作为赐生命的灵，使人有生气，将神圣的生命分赐到我们里面，使我们成为生命人，有生命的职事，8节接着说到「那灵的职事」，启示那灵作为供职的灵，将基督所是的一切分赐到我们里面，使其对我们成为实际，三17说到「主的灵在那里，那里就有自由」，启示那灵作为使人自由的灵，释放我们脱离律法字句的辖制，18节接着说到我们乃是「从主灵变化成的」，启示那灵作为变化的灵，使我们全人有新陈代谢的改变，最终，林后十三14启示那灵作为传输的灵，将基督所是的一切，同神一切的丰富，传输给我们有分。