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纲目
二 保罗的十四封书信可用一个辞来表达—“敞开的器皿”：
1 新约给我们看见，神要信徒作爱祂并把自己向祂敞开的器皿—林后三16：
a 我们深处若不向主敞开，祂就无法将祂自己分赐到我们里面并安家在我们心里—弗三17。
b 敞开的器皿就是不作什么，只是一直敞开，好被神圣三一的神圣分赐充满—林后十三14。
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林后四7“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”
弗三17“使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。”
神不要我们作什么；祂只要我们成为一个活的器皿。如果你是一个没有生命的器皿，像瓶子一样，你很容易让主人来使用，因为你没有意志、思想或情感。…但神创造了一个活物，…一个活的瓶子，情感丰富、意志刚强，而且还有心思。这个活的瓶子堕落以后，就成了神的难处。历代以来，这种难处一直在基督徒中间。基督徒不是冷淡，就是太热中于知道和作为。无论在哪一面，主都无法得着这个器皿。
这一点在新约里很清楚，尤其是在使徒保罗的…十四封书信…。你可以说，这十四封书信总归可用一个辞来表达：“敞开的器皿”。神要一个敞开的器皿。保罗在罗马九章二十三节告诉我们，神把我们造成“蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿”。然后在林后四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里。”这两处经文可视为我们经历基督与召会的基本秘诀。（李常受文集一九八○年第一册，三二五至三二六页。）
信息选读
敞开的器皿就是不作什么，只是一直敞开，好得着充满。经过种种过程的神——三一神、包罗万有的灵、复合的灵——在这里等候得着一个入口，好进到你里面去。祂进到你里面有多少，在于你向祂敞开有多少。
你也许会说，你已经把一切都献给主了。你已经把你的妻子、你的儿女、你的眼睛、你的耳朵、你的手都献上了。我也多次作过这种详尽的奉献，我甚至把每一根头发，把身体上的每一个细胞都献给主了。然而，你晓得甚至在这么彻底、这么详尽的奉献以后，你还是没有向主敞开？表面看来，你已经把自己献给神了，但事实上，你是献给你自己。你的奉献没有使你向祂敞开，你的奉献仍然使你留在你的知道和作为之下。这是真正的难处，也是这次成全训练真正的负担。这个负担就是要针对你的光景，向你指出你真正的难处是什么。你爱主，你爱召会，你也刚强地宣告你看见了异象；甚至你会说，你是敞开的。但你不是向主敞开，而是向你的知道敞开，向你的作为敞开。要得着一个人一面完全向主敞开，另一面又不作什么，实在不容易。如果你能够爱主却不作什么，那是神迹。当你爱一个人的时候，定规想要为他作些什么。今天基督教的哲学和逻辑告诉你，要为人作些事情，来表明你爱他们。然而圣经的逻辑是：要爱主，但不要凭自己为祂作什么。爱主要爱到极点，但不要凭自己为祂作什么。这不太容易。有时连那些不爱主的人也想要为祂作些什么，这是宗教。我们的难处就是太活跃了。…你必须主动而被动。…爱主爱到极点就是主动的，什么都不作就是被动的。你需要得救、得着加力、得以圣别，为此你必须爱主，然而不要作什么，你必须让主来作一切。在我们堕落的性情里，就是要知道、要作。主所要的乃是我们爱祂，保守自己一直敞开。不要作什么，只要让祂进来。然而你总是喜欢作些什么，自己却关闭起来，使主无法进到你里面。（李常受文集一九八○年第一册，三二六至三二八页。）
参读：生命树，第一章。
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