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📙纲目

贰　“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”—约壹二15：

一　世界是一个邪恶的系统，是撒但系统化的安排—15~17节，雅四4：

1　神造人在地上生活，是为了完成祂的定旨；但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就用文化、教育、工业、商业、娱乐和宗教将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统—弗三11，创一26~28，二8~9，四16~24。

2　撒但已把地上一切的事物，特别是那些与人类有关的，以及空中的事物，都系统化成为他黑暗的国度，为要霸占人，阻挠人，不让人成全神的定旨，并打岔人对神的享受—约壹二15~17。

3　世界抵抗父神，世界上的事抵抗神的旨意，那些爱世界的人就是神的仇敌—15~17节，雅四4。

📙晨兴喂养

约壹二15~17 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。这世界和其上的情欲，正在过去；唯独实行神旨意的，永远长存。

主借着祂在十字架上的死，审判了世界，并将世界的王撒但赶出去〔参约十二31〕。世界是一个邪恶的系统，是撒但系统化的安排。撒但已把地上一切的事物，特别是那些与人类有关的，以及空中的事物，都系统化成为他黑暗的国度，为要霸占人，阻挠人，不让人成全神的定旨，并打岔人对神的享受。当主的肉体被钉十字架，而把世界的王撒但赶出去时，这邪恶的体系，黑暗的国度，也就受了审判。主这位人子（23）是在蛇的形状里（三14），就是在罪之肉体的样式里（罗八3），在十字架上被举起来。这世界的王撒但，就是古蛇（启十二9，二十2），已经将他自己注入人的肉体。主在罪之肉体的样式里，死于十字架，就废除了在人肉体里的撒但（来二14）。因着这样审判了撒但（约十六11），就使挂在撒但身上的世界也受了审判。因此，主被举起来，就审判了世界，也把世界的王撒但赶了出去。当主耶稣这位人子在蛇的形状里被举起时，祂不只除去了我们的罪，也对付了我们的蛇性，并且废除了撒但和挂在他身上那属撒但的世界系统。现今，借着祂的死，我们蒙了救赎、拯救，有了神圣的生命，并且胜过了世界（约翰福音生命读经，三五七至三五八页）。

📙信息选读

“世界”在原文里的意义不只一种：在马太二十五章三十四节，约翰十七章十五节，行传十七章二十四节，以弗所一章四节，启示录十三章八节，指物质的宇宙，乃是神所创造的一个系统。在约翰一章二十九节，三章十六节，罗马五章十二节，指堕落的人类被撒但所败坏、霸占，成为他邪恶世界系统的组成分子。在彼前三章三节，指妆饰、妆饰品。在约壹二章十五节，与在约翰十五章十九节，十七章十四节，雅各书四章四节一样，乃指一种秩序、一种固定的形式、一种有秩序的安排，因此是指神的对头撒但所设立一种有秩序的系统，而不是指地。神造人在地上生活，是为着完成祂的定旨。但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就借着人堕落的性情，在情欲、宴乐、追求，甚至对食衣住行等生活所需的放纵上，用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统。这个属撒但的系统整个是卧在那恶者里面（约壹五19）。不爱这样的世界，乃是胜过那恶者的立场。稍微爱这样的世界，就给那恶者立场击败并霸占我们。

约翰在约壹二章十五节说，我们若爱世界，爱父的心（直译，父的爱）就不在我们里面了。这里父的爱乃是指父在我们里面的爱，成为我们对祂的爱。我们用这爱来爱祂，就是用祂爱我们，而经我们享受的爱来爱祂。……约翰在十七节继续说，“这世界和其上的情欲，正在过去；唯独实行神旨意的，永远长存。”世界既抵抗父神，所以世界上的事（15），就是世上的情欲，也就抵抗神的旨意。在积极方面，有父和父的旨意；在消极方面，有世界和世上一切的事。世界抵抗父，世上的事抵抗父的旨意。……世界、世上的情欲以及爱世界的人正在过去，但神、神的旨意以及实行神旨意的，要永远长存〔17〕。（约翰一书生命读经，二○七至二○八、二一四至二一五页）。

参读：约翰一书生命读经，第二十篇。

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