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纲目

2 在不朽坏之中爱主，就是在新造里爱祂，而不是在旧造里—弗二15，四24，林后五17。

3 在不朽坏之中爱主，是要在由圣灵所内住之重生和更新的灵里爱祂—约三6，林前六17，提后一7。

4 在不朽坏之中爱主，意思就是照着以弗所书中所启示一切不朽坏的事物爱主：

a 我们需要在主耶稣的所是之中爱祂，祂是三一神的具体化身（西二9），祂是身体的元素（林前十二12），祂是实际、恩典、平安、爱和光（约一17，八12，十四6，弗二14，约壹四8），祂又是一个新人的构成成分（弗二15，西三10~11）。

b 这一切事物与以弗所书中所启示并教导的有关，包括三一神、基督以及祂的身体—召会。

c 以弗所书论到三一神的分赐为着产生召会（一3~23，三16~21），也说到基督为着召会的所是和所作（一7，二13~18，五25~27、29），并且论到召会是基督的身体，是基督的新妇，以及在诸天界里与基督是一（一22~23，五23、25~27，二6）。

d 这一切事物都是不朽坏的，我们若在以上这一切事项之中爱主耶稣，我们对祂的爱就是不朽坏的（六24）；这样的爱不是天然的爱，乃是在复活里的爱，这爱就是在神圣素质里的神自己（约壹四16）。

5 在主的恢复中，我们需要在以弗所书中所启示关于三一神、神圣的生命、基督之于我们的所是、祂所作的、以及召会这些神圣、属灵、属天并不朽坏的事物之中爱我们的主耶稣基督—一3~23，二5~6、13~18，三16~21，四5，五23、25~27。

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林后五17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。

加六15　 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。

以弗所六章二十四节说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”我们都必须问问自己，在不朽坏之中爱主是什么意思。在提前一章十七节保罗说，神是不能朽坏的。在提后一章十节他说，主“已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来”。林前十五章告诉我们，在复活里，那必朽坏的要穿上不朽坏的（50~53）。在不朽坏之中爱主，意思就是在新造里爱主。一切旧造的事物都是必朽坏的。这由罗马八章得以证明，那里我们看见，一切受造之物都在败坏的奴役之下叹息（21~22）。旧造的每一样事物都在渐渐朽坏，唯有新造不朽坏（李常受文集一九八五年第三册，六六一页）。

信息选读

以弗所六章二十四节是整卷以弗所书的结语。……基督是不朽坏的，召会是不朽坏的。一至六章一切与基督和召会有关的正面事物，都是不朽坏的。我们必须在这些不朽坏的事物之中爱主。这意思是说，我们必须在新造里爱主，不可在旧造里爱主。我们必须照着父预定我们得儿子的名分来爱主；我们必须照着子的救赎来爱主；我们必须照着那灵的印涂和凭质来爱主。我们爱主必须照着神呼召的盼望，照着祂在圣徒里面之基业荣耀的丰富，照着祂能力的超越浩大；这能力使基督向着召会作万有的头。我们必须照着基督的复活来爱主；祂的复活叫我们活过来，使我们复活，并使我们坐在诸天界里。

许多时候我们爱主的方式是在朽坏中。我们不该以天然的、旧造的方式来爱主，乃该在新造里爱主。有些基督徒团体募款，列出捐款人的名单，把捐款最多的人列在首位。这就是在朽坏之中爱主。在施舍的事上，怎样才是在不朽坏之中爱主？不要让你的左手知道你右手所作的（太六3）。……身为国度的子民，我们的义行应当尽量保持隐密（4、6、18）。我们在属天的管治之下，在灵里所作的，只为讨父的喜悦，不该受我们贪求人荣耀之肉体的干扰。国度子民的生活乃是凭着父神圣的生命，照着他们的灵而有的，这就要他们在隐密中行善，而不在明处。任何公开的显扬，都不符合神圣生命那奥秘隐藏的性情。在马太六章四节主说，我们的施舍应当在隐密中，我们的父在隐密中察看，必要报答我们。

以不显扬、不炫耀自己的方式行事，乃是在新造里。有时候一位弟兄作见证，是因为他喜欢炫耀或显扬。他的见证博得许多“阿们”，他就觉得荣耀。这是在朽坏之中尽功用，因为这是在旧造里。你在作见证的时候，必须留在十字架上。你在作见证的时候，尽量不要炫耀。……若是炫耀，我们就是在朽坏之中事奉。

在不朽坏之中爱主，就是在蒙了重生、更新并内住的灵里爱祂。若是你在肉体里作什么，那就是在朽坏之中（李常受文集一九八五年第三册，六六一至六六三页）。