【神圣启示的高峰】

在已过十年里，主给我们看见祂的经纶。照我对召会历史和许多圣徒传记的研读，我可以说，一九八四年之前，关于神永远的经纶作为圣经的实际和中心，从来没有人看得像我们今天这样完全。据我所知，没有一本别人的书指出，神永远的经纶是以基督为其中心和实际，以祂的身体，就是基督生机的身体，作三一神的生机体。

今天我们已经来到神这神圣启示的高峰。我甚至要说，我们可能已经达到整本圣经神圣启示的最高点了。这是神圣的启示，是信徒在已过二十世纪中所发现的。就我所知，教父们所发现的第一个神圣启示，乃是三一神的启示。圣经头一部分是犹太人所持有的旧约，其中很难找出任何关于三一神的点。旧约用了一些神圣的名称，诸如以罗欣（即神─创一1，26），耶和华（创二4，出三13~15），和阿多乃（即主─创十五2，出四10），来说到神。旧约也提到神的灵（创一2）。到了新约，有一位名叫耶稣基督（太一1）。这一位是谁？祂是耶和华吗？祂是神吗？如果我们说耶稣基督是神，犹太人会认为这是亵渎神（约十33）。一个拿撒勒人怎么会是神？我们可以说耶稣基督是神的儿子。但是在旧约里我们找不到“神的儿子”这个神圣的名称。虽然撒下七14说，神要有一个儿子，就是指基督说的，但犹太的拉比不明白这话是什么意思。

新约圣经写成后，在使徒以后第一批研读圣经的人，乃是教父们。这些教父发现，在圣经里有三一神这么一件事；因为主耶稣在马太二八章19节告诉祂的门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”主耶稣不是告诉祂的门徒，要将人浸入以罗欣（神）、或耶和华、或阿多乃（主）的名里，乃是浸入父、子、圣灵的名里。在那时以前，主不能说这话，因为在祂复活之前，还没有那灵（约七39），也就是说，那灵还没有终极完成。主在马太二八章19节的话，是在祂复活之后，升天之前，与祂门徒在一起四十天时说的。在祂复活之前，不仅还没有那灵，也还没有神的长子（徒十三33，罗八29）。在复活之前，主耶稣是神的独生子（约一18，三16）。连这件事犹太人也不知道。他们有赛七14和九6，并且读了又读，但是没有一个犹太人明白这些经节。赛七14说，“看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。”（另译）

九6说，“…有一子赐给我们；…祂的名称为…全能的神，永远的父。”（另译）

赛九6同时提到子和父，但是犹太人不能明白这事。他们无法把这幅拼图拼在一起。当教父们读过圣经里的这些事，就加以思考，最后发明了一个拉丁字，就是Triune（三一）。Tri就是“三”，une就是“一”。TriuneGod就是三一神。神是独一的（林前八4，6，罗三30，提前二5，申四35，39）；因此，祂是一。但祂是父、是子、又是灵；因此，祂是三。所以神是三一的。教父们发现了这个事实。

许多世纪以后，路德马丁又有了进一步的发现。路德看见因信称义这件事（罗三28）。他发现人得救不是靠行为，乃是因着信。在这之后，有许多别的圣经学者有更进一步的发现。但是在我们之前，从未有人发现，神的经纶是以基督为其中心、普及、和一切实际。乃是直到已过这十年，我们才把这些都摆在一起，就得着全幅神经纶的图画。这就是神圣启示的最高峰。

（摘自《过照着神启示之高峰的生活》第五篇）