纲 目
壹 作为活力排的构成分子，我们必须记住并体验，我们乃是神重生的新造，在基督的神圣生命里与祂联结，与祂联合成为一灵。
贰 从一个天然的人被训练成为一个神人，照着基督这第一个神人的榜样，否认我们天然的生命，而活神圣的生命。
参 成为基督的见证人，藉着活祂而显大祂。
肆 成为基督的肢体，构成生机体，使祂藉着繁增而得着扩增。
伍 成为祂的弟兄，与祂一同有分于神圣的儿子名分，有神圣的权利来彰显神，这主要的是藉着说话，好藉着神的发言而分赐神。
陆 在神的发言里成为神的申言者，讲说神、为神说话、并说出神。
柒 为着结果子，使神得着繁增和扩展。
捌 藉着牧养接触人：
一 照着神对堕落人类的爱。
二 跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤：
1 子如同牧人，寻找一只失去的羊。
2 那灵如同妇人，寻找失落的钱。
3 父如同浪子的父亲，等候并盼望接纳浪子回到父家。
在本篇信息里，我们要来看神的新造成为神的发言，为着祂的分赐和扩展。‘发言’（oracle）这辞是指神的说话，指执行神说话的人，或指神说话的地方。主所使用来写圣经的人，是神的发言。在这些人中间，摩西很伟大，而保罗更伟大。他们都是为神说话的人。其次，他们所写和所说的，也是神的发言，神的说话。在古时候，约柜的盖就是神的发言处，是神向祂子民说话的地方。这盖称为施恩座，或平息座，遮盖神子民一切的短缺。（出二五16～22。）神以那个地方，那个中心，为祂向祂子民说话的基础。在新约里，使徒保罗这个人，一直是在至圣所的实际里，在表征基督的约柜里。基督同祂法理的救赎，已经成了神向祂子民说话的地方，而这地方乃是神的发言处。（罗三24～25。）今天在主的恢复里，不仅有神的说话和为神说话的人，也有基督同祂法理的救赎作神的发言。在主的恢复里，自从一九二二年以来，就一直有神不断的说话，有祂的发言。
壹 神重生的新造
作为活力排的构成分子，我们必须记住并体验，我们乃是神重生的新造，在基督的神圣生命里与祂联结，与祂联合成为一灵。（林后五17，林前六17。）我们不仅是在旧造里出生的人。我们已经生过两次。第一次是从父母所生而成为旧造。我们出生为天然的人，但有一天我们重生了。我们的出生证是重要的正式文件，记载我们肉身出生的日期。我们的第二张出生证明，就是我们属灵出生的出生证，是在罗马八章十六节，那里说，那灵同我们的灵见证我们是神的儿女。我们的出生证明是一个双重的灵，就是那灵同我们的灵。
贰 从一个天然的人被训练成为一个神人我们正在从一个天然的人被训练成为一个神人，照着基督这第一个神人的榜样，否认我们天然的生命，而活神圣的生命。（太二八19。）年轻人来到全时间训练，不是按着人的领会来受训，乃是按着神圣的领会来受训。当我在帮助他们受训练时，我也天天在许多方面受训练，否认我天然的生命，而活神圣的生命。
我们应当照着基督这第一个神人的模型，过这样的生活。当基督在地上时，祂否认祂天然的生命，就是祂自己。祂说，祂所说的，不是祂的话，乃是差祂来之父的话。（约十四24。）祂绝不从自己作什么。（五19，30。）祂作每一件事都是从差祂来的父，也是凭差祂来的父作的。祂不是差遣者，祂乃是受差遣者。祂不是活祂自己；祂乃是活差祂来的父。（六57上。）这就是第一个神人的模型。在人类历史上，从未有过这样一个人。亚伯拉罕和摩西很好，但他们都不是神人。神成肉体之后，在地上就有一个特别的人，乃是神人。这神人并不活祂祂人性的生命；乃是否认祂人性的生命，而活神圣的生命，就是神自己。主呼召一些人来跟从祂，单单来看祂如何生活，好使祂能给他们看见一个神人的榜样。有三年半之久，他们看见这个榜样，并受这个榜样的训练。在召会生活中，我们也在受主的训练。召会生活是一个训练的生活，把我们从一个天然的人训练成为一个神人。神不在乎你是好人还是坏人，因为一切出于我们天然人的东西，无论是好是坏，都必须上十字架。所有天然的人都应当受训练上十字架，因为在我们里面有另一个人。我们有另一个生命和性情，这生命和性情是神圣的，是我们必须照着这生命和性情而活。