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从现在起，我们必须着重广传这本解开的圣经里面高品的真理。我们需要在许多国家设立书房，出版主恢复的书刊。我们必须相信，在每个国家的每个主要城市，都有一些寻求的人。他们看见书房，就会来买书，并且关于书房的消息会传开。然后我们在书房里就能有几个人的小聚会，至终我们就能设立召会。我们的书架上有上好的‘货色’。有些人谈论我们，却丝毫不认识我们。我们若将我们的书籍放在他们手中，他们的说法就会改变。

多年来我有负担评论在美国的基督教，作这件事最好的路就是出版高标准的信息。我们该说到神圣的三一，并将我们的教训与各种神学教训作比较。例如，亚他那修(Athanasius)说到三一，但他没有说到复合的灵、七倍的灵、基督成了赐生命的灵，或是为什么在基督得荣耀之前还没有那灵。（腓一19，启一4，林前十五45，约七39。）然后我们可以论到路德马丁关于三一的教训。我们该一位一位比较，并指出缺欠之处。此后，我们可以说到包罗万有的基督和初世纪的基督论。这是触及基督教缺失的路。我们必须以高超的方式评论，不让人有立场批评我们。人们宣称有系统化的基督教，但他们的系统化不够充分。在他们的系统神学里，他们没有正确的思考三一神、由出埃及三十章二十三至二十五节复合的膏油所预表之复合的灵、或七倍的灵。我们的才是真正且够有系统的神学。

我们该同样的论到包罗万有、终极完成的灵。从第二世纪到现在，没有神学家用过终极完成的灵’这辞。这对我们是新发现。圣灵，就是神的灵，借着基督成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程，完成为经过过程并终极完成之三一神包罗万有、终极完成的灵。我们若出版这些东西，谈论我们的人会领悟，他们必须谨慎，不该轻率说话。一九七七年我们公开向一位反对者发出挑战，问他怎么能教导有两位神圣的父，和两位赐生命的灵。到目前为止，没有人能答复我们。我们说到神圣的三一和包罗万有的灵之后，也可以对付论到三位神、两位神圣的父、和两位赐生命之灵的异端。（见‘何等的异端一两位圣父，两位赐生命的灵，三位神’，收录于本文集一九七五至一九七六年第三册。）几乎全

基督教都牵涉在这异端之中。我们也需要论到天主教、希腊正教、和俄国正教的异端。

我放弃了我的前途，我在这条线上有七十年了，但我从无机会这样写作。现今我们若不抓住这机会，我们就是愚昧的。虽然我们赞成脱宗派、一地一会，并且只有一个职事，但只教导这些事是愚味的；我们必须展示我们上好的货色。我只能再多作一点；你们众人必须作其余的；这是你们的托付。我预备了路，但有些人必须使其成为他们终生的工作。我们需要留意分送职事的书刊。我们必须广传真理，让真理发挥它的作用。