第十一篇 终极完成的神与重生信徒之神人二性的合并─基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果

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学习背诵并讲说职事的话

第九篇信息提到，用一句话概说主的恢复是什么（见本摘要第一三○页）；我们鼓励弟兄姊妹背诵那句话。当我们背诵职事的话语时，需要学习逐字背诵，每一个字都要说得正确，包括那些连接词，都要逐一背诵。从前我们在编辑职事话语时，李弟兄曾指出，每一个介系词都是有意义的，不能随意改动。李弟兄用字非常准确，所以我们要学习背诵得准确，精准地重复职事的话。

我们首先要学习复诵职事的话；如此经过一些年日，我们就能学会如何发展职事的话。有一次，在安那翰的申言聚会结束后，李弟兄难过地说，“到底有没有人看见我所说的？”因为他是时代的执事，当人在讲说职事的话时，他知道人到底有没有看见他所说的。为此，我们需要求主开我们的眼，使我们能看见前面弟兄所看见的；我们如此求，主必为我们成就。我们求的时候，不需要冗长，只要简短、直接地求，就像主问瞎子巴底买说，“你要我为你作什么？”巴底买只简短地回答说，“拉波尼，我要能看见。”主就答应他，他立刻看见了（可十51~52）。“我要能看见”─我们只需要这样简短的祷告，直接告诉主我们所要的是什么。

我们复诵职事的话，并不是只用头脑去背诵，乃是要借着祷读，使我们的心思得着真理的光照，好叫我们看见李弟兄所看见的。这就是我们所要的。每当我们读职事的话，看到弟兄说“这是我的负担”时，我们就该停下来问问自己，这是否也是我们的负担。有时，弟兄的负担并没有成为我们的负担，因为我们没有看见他所看见的。我们要祷告：“主啊，你如何给李弟兄看见，求你也如何给我看见。主啊，我要经历这事。”我们读职事信息时，要配着简短的祷告。主等待这样的祷告，祂会答应这样的祷告。盼望我们都能这样实行，就着这些美妙的信息有简短的祷告。主这实际的灵就要引导我们进入一切的实际（约十六13上）。

我们与主的关系：联结、调和、合并

本篇的篇题是“终极完成的神与重生信徒之神人二性的合并—基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果”。你们应当记得，有三个辞描述我们与主的关系：“联结”、“调和”与“合并”；其中“合并”是最高的。说到联结，我们可以用物质范围的例子来说明。比方，在约翰十五章五节主说，“我是葡萄树，你们是枝子。”这是用物质范围里的葡萄树和枝子作比方，来说到我们与主之间生命的联结。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”这都是说到我们在生命里与主生机的联结。

调和是在于性情。我们可以用利未记二章的素祭作比方，说到素祭的召会生活。素祭的主要成分乃是细面调油；不仅如此，还必须在炉子里烤。在主的恢复里，有一个大的炉子，里面有空间为着你我。我们每一天都可以经历与主的调和。

然而，当我们说到合并，是无法用物质范围里的事物作比方的，因为合并乃是人位的互相内住。我们有“互相内在”（coinhere）这辞，就是人位住在彼此的里面。在物质的范围里，一个人无法与另一个人互相内住；但在神圣奥秘的范围里，终极完成的神与重生的信徒却能成为神人二性的合并。神经纶的目标，就是终极完成的神与重生的信徒那神人二性扩大的宇宙合并。

我们必须看见，在整个宇宙里神只要一件事，就是祂自己这终极完成的神与重生信徒的宇宙合并

我们必须看见，在整个宇宙里神只要一件事，就是祂自己这终极完成的神与重生信徒的宇宙合并（约十四10~11、20，十七21、23，十四23，启二一3、22）。这是极其重要的事。约翰十四章记载：“腓力对祂说，主啊，将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，……人看见了我，就是看见了父；……我在父里面，父在我里面，……我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。”（8~11）二十节说，“到那日〔指主复活的日子〕，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这里说到一些人位的彼此互住。

在十七章主向父祷告：“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”（21） “正如”，说出祂要信徒以合并的方式成为一，正如神圣三一的三者是合并的一样。“正如你父在我里面，我在你里面”，就是父在子里，子在父里，含示那灵也与父和子彼此互住。所以，神圣三一的三者─父、子、灵─彼此互住，乃是一个合并。“使他们也在我们里面”的“我们”，乃是神圣的三一。信徒进到神圣三一的一里面，就产生基督的身体，作为神圣三一扩大的一；这就是“基督身体的一”最高的定义和启示。唯有在神圣奥秘的范围里，才可能有这样的一。

信徒与主的关系可由“联结”、“调和”与“合并”这些辞所描述

信徒与主的关系可由“联结”、“调和”与“合并”这些辞所描述；“联结”关系到我们与主在生命上的一，“调和”与神圣的性情和属人的性情有关，“合并”是人位彼此内住（也就是互相内在）（约十五4~5，彼后一4，约十四20）。在约翰十五章五节主说，“我是葡萄树，你们是枝子。”这说出我们在生命里与主是一。彼后一章四节说到我们“有分于神的性情”。“有分”就是享受，说出我们乃是神圣性情的享受者。“神圣的性情”，指神的所是。约壹一章五节的第二注里，有关于神的性情（性质）的明确陈述：“‘神就是光’，‘神就是爱’（四8、16），以及‘神是灵’（约四24）这样的辞句，……用以指明并描述神的性质。在祂的性质上，神是灵，是爱，也是光。灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。”按照约翰四章二十四节，如果我们要享受神圣的性情，就必须操练灵，并且在灵里，用我们的灵敬拜是灵的神，如此才能摸着这位是灵的神。我们有分于神圣的性情，就是有分于神圣人位的性质。

约翰一书说到神圣生命的交通，就是神圣生命的循环，或神圣生命的流通。当神圣的生命在你里面流通时，你就享受神是爱，享受神素质的性质。不仅如此，祂对你就成为光，你就享受神彰显的性质。所以，当神圣生命在你里面流通时，你并不需要努力挣扎，自然就会发光照耀。神圣生命的交通，就是神圣生命的流通，好比电流的流通，使灯发光照耀。

神圣三一的三者在其所是和所作上，从永远就是一个合并

神圣三一的三者借着互相内在，而成为一个合并

神圣三一的三者在其所是和所作上，从永远就是一个合并（约十四10）。神圣三一的三者借着互相内在，而成为一个合并—“我在父里面，父在我里面。”（10上、11上）我们都爱主耶稣，但我们可能无法领会主耶稣说“我在父里面，父在我里面”的意思。当日门徒听见主说的这话，也不能明白。直到主复活之后，实际的灵开始在他们里面说话，光照他们，才使他们明白主在福音书里所说的话。于是，他们就在书信里继续传讲这话。