第六篇 基督作我们安息日的安息，由迦南美地所预表

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在本篇信息的开头，我们要先读《神的经营》一书第三章的部分内容。这本书所收录的信息，是李弟兄在美国开工早期释放的。其中有一幅对照图如下。我们看见这张图的左边有至圣所、圣所和外院子；中间有灵、魂、体；右边有迦南、旷野和埃及。

“这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。……所以我们务必竭力进入那安息，免得有人随着那不信从的样子跌倒了。”（来四9、11）这安息是什么？我们必须来看旧约中另一个预表，好找出安息的意义。以色列人蒙拯救出埃及以后，就到了旷野。神的心意是要他们往前进入迦南地。预表包罗万有基督的迦南地是他们安息之地。基督是迦南美地，祂是我们的安息。我们如果要进入安息，就必须进入基督里面。但今天基督在哪里？我们的回答是，祂在我们的灵里。蒙拯救出埃及的以色列人没有往前进入迦南地，反而在旷野飘流了多年。这预表什么？这就是说，许多基督徒得救以后，不过是在魂里游荡。写希伯来书的原因就是有许多希伯来基督徒得救了，但他们在魂里游荡。他们不愿从旷野竭力进入美地，也就是进入住在他们灵里的基督里面。我们不可一直在魂里游荡，而要竭力进到我们的灵里，在此基督是我们的安息。

即使我们得救多年了，我们仍必须问问自己，我们这个基督徒现在是活在身体里呢，是活在魂里呢，还是活在灵里？我们如今是在埃及呢，是在旷野呢，还是在迦南美地？（神的经营，二八至二九页）

在埃及，预表我们活在堕落的肉体里。在旷野，预表我们活在魂里。我们若成了一个属魂的基督徒，就非常可怕。犹大书十九节说，“这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人。”如果我们被魂支配、牵引、推动，我们就会成为制造分裂的人。我们该渴望成为一个属灵的人，但我们的属灵不是为个人，乃是为着建造身体并预备新妇。所以我们要问自己，现在我们是在埃及，在旷野，还是在迦南美地？

要求问主，也要察看自己，好清楚你到底在哪里。坦白地说，许多基督徒终日在魂里，也就是在旷野里游荡。早晨他们笑容满面，下午却忧忧愁愁拉长了脸（二九页）。

有些人早上呼求主，脸上满了笑容，但下午却忧忧愁愁拉长了脸。有些人甚至一早就拉长了脸。盼望在这次训练后，早上我们的脸都满了笑容，到下午我们还是笑容满面，甚至要就寝了还能有笑脸。为什么？因为我们享受基督作我们灵里的安息。“安息”这辞的意思是完全的平安与完满的满足，就是基督在我们的灵里作了我们的安息。我们进入那安息，就是进入祂作我们完全的平安与完满的满足。

昨天他们好像在天上，今天他们却下沉了。他们在魂里、在旷野里游荡，没有安息，天天兜圈子。他们也许跟随主二十年了，但是还在兜圈子，就像以色列人一样，在旷野飘流了三十八年，没有改善，没有进展。为什么？因为他们在魂里。我们在魂里的时候，就是在旷野里。

所以，希伯来书的作者强调魂与灵需要分开。神的话必须刺入我们里面，使我们知道怎样竭力从魂进入我们人的灵这个美地和至圣所里。属魂的信徒就是在魂的旷野里飘流的人，那里没有安息（二九至三〇页）。

哥林多前书说到有三种人，首先是属灵的人（三1），其次是属魂的人（二14），第三是属肉体的人，甚至是属肉的人（三3、1）。属肉的人比属肉体的人更糟。属肉的是指由肉体造成的；属肉体的是指受到肉体性情的影响，有分于肉体的特性（参1注2）。三章一节第二注说，“这是本书的目标─激励哥林多那些属魂的、属肉的和属肉体的信徒，渴慕在生命中长大，成为属灵的（二15，三1，十四37）。”这就是哥林多前书的目标。我们能有这样的认识，是很宝贵的。我们里面要渴望在生命中长大，成为属灵的人。成为属灵的人，意思是我们要被灵所支配，被灵所管治，被灵所引导，被灵所推动，被灵所带领，时时注意我们调和的灵，顾到我们的灵。将我们的心思置于灵（罗八6下），意思就是留意我们的灵，顾到我们的灵。我们不要留在由埃及所预表的肉体里，也不要在魂的旷野里流荡，而要竭力进入灵里，有基督作我们的安息。

我们若要对希伯来书里安息日的安息有正确的领会，就需要认识圣经里头一次提到安息日的安息之意义

我们若要对希伯来书里安息日的安息有正确的领会，就需要认识圣经里头一次提到安息日的安息之意义（创二2~3）。这地上有千千万万的基督徒，但少有人知道希伯来书里安息日的安息是什么意思。但我们在主的恢复里，我们有机会认识安息日之安息的内在意义。

在创世记一章，神创造万物时，圣经多次说到“神看是好的”（10、12、18、21、25）。如果神说好，那就是好。然后，神照着祂的形像和样式造了人，并要人管理全地（26）。神得着人来彰显祂，并有祂的管治权来代表祂，就使神有路借着人来管治全地。三十一节说，“神看一切所造的都甚好。”这里不仅是“好”，更是“甚好”。当神说甚好，那就是甚好。为什么甚好？因为亚当有神的形像，并且得着神所赐给的管治权；这是关乎神永远的定旨。

在圣经末了的新耶路撒冷，我们也看见人成为神的彰显和代表。今天我们被激励、被推动，要成为永远生命的集大成，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷就是我们完全与那经过过程并终极完成的三一神联结、调和、合并。我们要彰显神的形像，有祂的荣耀。当我们成为新耶路撒冷，那就是神完全与我们调和。新耶路撒冷就是一个伟大的神人；神在人里，人在神里。因此启示录二十一章十一节说，“城中有神的荣耀。”这是神团体的彰显。不仅如此，二十二章五节说，“主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。”主神要在我们里面作王，并借着我们作王。至终，神得着人施行神的权柄，维持祂在整个宇宙中的管治权。

韩德尔所写著名的“弥赛亚”歌剧中，也引用了启示录十一章十五节：“祂要作王，直到永永远远。”然而，不光神要作王，直到永永远远；二十二章五节给我们看见，我们也要作王，直到永永远远。我们的定命就是作王，直到永远。

神在第七日安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了；神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像，祂的权柄同祂的管治权也即将施行，以征服祂的仇敌

神在第七日安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了；神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像，祂的权柄同祂的管治权也即将施行，以征服祂的仇敌（创一26）。