**读经：**约翰福音十一章二十五节，十四章六节，十章十节下至十一节，十四节，十六节，二十一章十五至十七节，以弗所书四章十一至十三节，彼得前书五章四节，希伯来书十三章二十节，彼得前书二章二十五节，二节，哥林多前书三章二节上，希伯来书五章十三至十四节，帖撒罗尼迦前书二章七节，以弗所书五章二十九节，歌罗西书一章二十八节，以弗所书六章十七节，哥林多前书十二章十一节，以弗所书四章四节，彼得前书五章二节，使徒行传二十章二十八节。
我们在上一篇信息指出，甚至从永远起，神就爱上了人。神的喜悦乃是要与人成为一，使祂自己成为人，并使人在生命和性情上成为神，但无分于神的神格。神为了要完成祂的喜悦，就给人创造了三样重要的东西。第一，神照着祂的形像造人，使人成为祂的复本；第二，神给人造了灵；第三，神把永远栽种在人心里。‘永远’这辞也可译为‘历代’。扩大本英文圣经对传道书三章十一节里的这辞，有很好的翻译，说，在人心里的永远，指明神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉，然而在日光之下，除神以外，别无什么可以满足这种感觉。
神创造人之后，就把人放在生命树前；但因着人的堕落，通往生命树的路封闭了。后来，钉十字架的基督成了那条重新开启的路，使人可以接触神作生命树。人一接受神的生命，就得着重生。重生乃是产生神的儿女。牧养乃是照顾这些儿女，喂养他们。牧养之后，就是圣化与更新、变化与建造、以及模成神长子的形像与荣化。这些乃是神生机拯救的八个项目。
神生机的救恩就是神借祂的生命所施的拯救。内里生命这条线开始于盖恩夫人（Madame Guyon）和奥秘派其他的人。劳威廉（William Law）改进这些奥秘派的著作；而后，慕安得烈（Andrew Murray）使用劳威廉的著作。宾路易师母（Mrs. Penn-Lewis）从慕安得烈的著作得了帮助，继续往前看见了基督主观的死。在她之后，史百克（T. Austin-Sparks）看见了复活生命的原则。但所有这些在内里生命线上的人，都没有看见主的牧养乃是主生机救恩的一部分。
牧养的工作就是喂养。喂养是乳养之母亲的事。父母生了孩子之后，必须喂养他们，使他们得以存活。喂养是神生机救恩的一部分。在神人的生活里，我们首先借着重生从神而生。然后我们就在基督这位好牧人的喂养和牧养之下。我们出生之后，就需要喂养，好在生命上长进。
牧养和喂养乃是神人生活的一部分；神人就是信徒。在本篇信息中，我交互使用‘信徒’和‘神人’这两个辞。在新约里，我们找不出‘神人’这辞，但有‘神的儿女’一辞，作为‘神人’的同义辞。（‘神的儿女’一辞，在新约里用了十次。）约翰一章十二节说，‘凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。’罗马八章十六节说，‘那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。’神的儿女就是神人。
我们在本系列第一篇信息里看见，神的儿女属于神的种类。一个种类就是一个国度；有植物的国度、动物的国度、人的国度、神的国度。约翰三章说，我们从神而生，就看见并进入神的国。（3，5。）‘国度’这辞在这里是指生机的范围、种类，而不是指行政的范围。主告诉尼哥底母，他若不重生，就不能见神的国，也就是不能懂得神的国。一个人若不是狮子，怎能懂得狮子的国？你若从狮子生为一只小狮子，你就立即看见、懂得狮子的国。看见乃是内在的懂得。