[李文集94-97 第四册｜在安那翰的各种聚会15.pdf](https://s3-us-west-2.amazonaws.com/secure.notion-static.com/bb217e9c-75f0-4aab-846c-6becc3c93a63/李文集94-97_第四册｜在安那翰的各种聚会15.pdf)
读经： 启示录一章一至二节，十三至二十节，七章九至十七节，十二章一至二节，五节，十四章一至五节，十四至十六节,十五章二至四节，二章二节，十节，二十三至二十四节。
启示录以完整、终结的方式启示基督和作耶稣见证的召会。（一1〜2。）这卷书给我们看见基督是照顾祂召会的大祭司。（13〜20。）希伯来四章和七章告诉我们，基督是我们的大祭司，但并未详细说明祂如何照顾祂的选民；在启示录一章可以看见这事，那里说到基督正在修剪灯台的灯。约翰福音宣告基督是世界的光，跟从祂的就绝不在黑暗里行，（八12,）但启示录二十一章二十三节提供我们更多的细节。在这节经文中，羔羊基督是灯，而神是灯里的光。是光的父以及是灯的子乃是一个实体，透过透明的新耶路撒冷这透光体照耀。（24。 ）这是完整而终极完成的观点。
召会在启示录中被启示为灯台、（一11, 20、）大批的群众、（七9〜17、）忍受产难的妇人、（十二1〜2、）男孩子、（5、）初熟的果子、（十四1〜5、）大体的庄稼、（14〜16、）以及站在玻璃海上晚期的得胜者。（十五2〜4。）后者是大灾难中的殉道者；因着他们没有成熟，所以不是初熟果子的一部分，而是留在’田间’，要在大灾难的’烈日’之下’成熟’。然而，他们忠信至死，借着敌基督的逼迫，他们成了晚期的得胜者，站在搀杂着火的玻璃海（表征火湖）上。召会也是新妇，就是有分于一千年婚娶之日的得胜者。（十九7〜9,二十4。）（羔羊的妻与祂在新耶路撒冷过婚姻生活，直到永远一二一9。）新妇也成了军队，与她的丈夫一同争战以击败敌基督，就是在人类中间基督头号的仇敌。（十九11〜16。）至终，召会成为起初阶段的新耶路撒冷一仅由得胜者组成；然后成为最终阶段的新耶路撒冷一由所有在神圣生命上成熟，而够资格有分于且成为新耶路撒冷的信徒组成。（二一2, 10。）这一切乃是启示录中召会的十个方面。
在四福音书中，’召会’这辞仅出现两次。（太十六18,十八17。）然后在使徒行传和书信中更多次提到召会。然而在启示录中，召会是由十个项目来启示：灯台、大批的群众、妇人、男孩子、初熟的果子、庄稼、晚期的得胜者、新妇、军队、以及两阶段的新耶路撒冷。我们要认识召会是耶稣的见证，就必须来看启示录。主以奇妙的方式为这卷书开了头。约翰一章二十九节说，’看哪，神的羔羊；’但启示录中的羔羊也是犹大支派的狮子一狮子羔羊。（五5〜6上。）不仅如此，这羔羊有七眼，就是神的七灵。（6下。）启示录中的羔羊，不像祂在约翰福音中那样简单。
羔羊也是羔羊神。启示录二十二章一节说到神和羔羊的宝座。宝座上并不是有两位并肩坐着；反之，父是在羔羊里坐着。我在基督徒生活初期研读这卷书时，我不明白二者如何能坐在一个宝座上。后来，我领悟这就像是神在基督这灯里作光一样；二者是一，但一者在另一者里面。这说明启示录作为整本圣经的完成、结论和终结，满了细节。主会给我们看见更远、更深、更丰富的东西。神的话一圣经一是无限的。东离西有多远，照样，神的话也无法测度。