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读经：哥林多前书十四章一节，三至五节，二十三至二十五节，三十一节，三十九节，参民数记十一章二十九节。

我愿意对安那翰全时间训练秋季班的受训者，特别是即将毕业者，说一点亲密的话，论到神的愿望。圣经六十六卷书论到许多事。虽然人以为圣经很简单，但我们进入其中，就领悟到圣经并不简单，每节经文都传输一件或更多件事物给我们。圣经的总题是神的愿望及其完成。我们的神是有定旨的，并且祂有一个经纶以完成祂心头的愿望。神的愿望乃是祂的众子—所有在基督里的信徒—都能申言。（林前十四 1，3～5，23～25，31，39，参民十一 29。）

全时间训练的目标是要建立你们成为这样的人：认识经过过程并终极完成之三一神；认识包罗万有的基督，祂是神经纶的中心与普及；并认识包罗万有、复合、赐生命的灵作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成。因着基督教的神学不教导这些事，人也就不知道这些辞汇。三一神的三者—父、子、灵—无一是简单的。

你们也必须成为认识神圣生命的人。我得救时接受了神圣的生命，但几乎有四十年之久，我无法充分的说明这生命。现今我们看见，神圣的生命乃是三一神的元素。每一种实质都有其元素。金、铁、木都有其元素。神圣的生命乃是作神具体化身之基督的元素。你们也必须成为认识召会的人，召会就是基督的身体，是经过过程并终极完成的三一神与蒙祂重生、更新、圣别、变化并荣化之选民的生机体和构成。这身体将终极完成新耶路撒冷。圣经揭示这八项：经过过程并终极完成的三一神、包罗万有的基督、那灵、神圣的生命、召会、基督的身体、神与信徒的构成、以及新耶路撒冷。这训练建立你们认识这八件事，也建立你们作一件事，就是申言。我们在全本新约里看见申言的需要。马太福音结束于耶稣说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，…凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守。”（二八 19～20。）教训的路乃是借着申言。马可福音结束于：“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。”（十六 15。）传扬是一种的申言；我们若不知道如何申言，就无法传扬福音。路加福音结束时说，“人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，…直到万邦。”（二四 47。）我再说，我们不知道如何申言，就无法传扬。在约翰福音里，耶稣说，我们必须结果子。（十五 1～5。）去结果子就是去结出活的人，作这事的路乃是借着申言。在同卷福音书里耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（六 63。）从我们口中申言进到人里面的话，就在他们里面成为灵，成为生命。

在使徒行传里，耶稣说，“你们…要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”（一 8。）作见证就是讲说一些话，那就是申言。我们要作基督的好见证人，就必须能申言。罗马十章十七节告诉我们：“信是由于听，听是借着基督的话。”我们若不知道如何申言，人就无法听见神的话。什么是人所该听见的话？不仅仅是“要孝敬父母”、“要爱邻舍”、和“不要偷窃”而已。我们身为活力排的成员若去探访人并讲说这些事，他们会拒绝我们。我们到人那里去，必须申言论到神启示的高峰，包括：神的高峰，基督的高峰，那灵的高峰，以及神圣的生命、召会、基督的身体、神与人的构成、新耶路撒冷等高峰。我们必须知道如何申言论到新耶路撒冷。我们可以探访某人，并说，“先生，我来此有一负担要告诉你，在圣经末了有一座城。”当他问这城是否为天堂华厦时，我们可以说，“这城乃是新耶路撒冷，其根基是神，门是基督，墙是那灵。”他会想要听这个，并且会邀请我们下次再来。多年前，我们编辑我们的诗歌本时，我将一些论到新耶路撒冷的诗歌包括在里面。（见诗歌七六八至七六九、七七四至七七八首。）这指明我不仅能申言论到新耶路撒冷，也能从申言中作出诗歌。我们众人都必须能申言论到新耶路撒冷。在提后四章二节保罗说，“务要传道；无论得时不得时，都要预备好。”传道就是无论得时不得时，都时时申言。在训练里，我们建立你们认识前述的八项真理，并申言论到这些事。

林前十四章一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”三至四节说，“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。…那申言的，乃是建造召会。”然后五节说，“我愿意…你们申言；…使召会得建造。”神愿意我们申言，祂的使徒保罗也愿意我们申言，使召会得着建造。（参民十一 29。）林前十四章二十三至二十四节说，“所以若全召会聚在一处的时候，…若众人都申言…。”三十一节说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”我们独一的“职业”乃是申言。学习如何申言最好的路是祷、研、背、讲—祷读主话、研读、背诵和申言。