🔊🔊讲台音频

2024-07-ST-Msg01-C.mp3

第一篇 基督作为大光、有权柄者、医生、新郎、未漂过的布以及新酒

这次训练的总题是《经历、享受并彰显基督》。在《新约总论》的系列里，有一百七十二篇信息是以“经历、享受并彰显基督”为题。弟兄们经过多方祷告和交通，定规要用四次半年度训练来说到这个题目。当然我们也可以有更多次的训练，甚至用五年的时间，来进入这个题目；但我们至少要用四次训练，来看新约各卷中的“经历、享受并彰显基督”。在训练中我们无法包含每一个细点，我们乃是从新约各卷书来摸一些属灵、神圣的金块和珠宝。这次训练是从马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音，一直到使徒行传，来读出其中的金块和珠宝；这是非常美妙的。

第一篇信息研读问题的第一题：“本次训练总题的内在意义为何？”考试时，这问题至少需要两个人回答，因为其中包含相当的分量。所以我们要运用我们的灵，将我们的心转向主，不仅操练我们的灵，也操练运用清明的心思，来抓住其中的要点。

“经历、享受并彰显基督”的内在意义

当我们说到“经历、享受并彰显基督”，我们乃是说到神圣启示的心脏，和神永远经纶的中心思想；这就是本次训练总题的内在意义。我们对基督的经历和享受，乃是为着基督团体的彰显，就是基督生机的身体，这要终极完成于新耶路撒冷，作为基督终极的彰显。所以这三件事—经历、享受并彰显基督—是内在的联结为一。在腓立比二章二节保罗说，“你们……要……思念同一件事。”按照这一节，我们只需要思念一件事。这一件事就是对基督主观的经历作为我们的享受。

“经历”与“享受”，这二者是有区别却不可分开的。我们要只思念这一件事，就是对基督主观的经历作为我们的享受，意即我们的思想，我们的心思，要专注于对基督主观的经历来作我们的享受。一九七八年李弟兄释放了一系列信息，总题是《经历基督》。那是非常宝贵的信息，其中有许多话语，是李弟兄在别处没有说过的。他指出腓立比书不仅是说到经历基督，更是说到享受基督。腓立比书一节又一节地说到，要在主里常常喜乐，要喜乐；这些都是说到对基督的享受。经历基督主要是在我们的灵里，而享受基督乃是在我们的魂里，就是在我们的心思、情感和意志里。我们若没有在灵里碰着基督，就无法在魂里享受祂。所以，这两件事是无法分开的。

经历基督主要是在我们的灵里，而享受基督主要是在我们的魂，就是心思、情感和意志里。所以保罗要腓立比人不仅在灵里是一，更在魂里是一，要同魂；他要我们魂里联结（二2），有同一个魂。在腓立比书里可以看到心思、情感和意志。“思念相同的事”（二2），那是说到心思；“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”（5），这就是基督的心思，分赐到我们的心思里，使我们里面也有基督的心思，就是基督所思念的。基督的心思乃是作奴仆的心思，是“顺从至死，且死在十字架上”（8）。我们要让这样的心思，成为我们里面的心思。

在一章八节，保罗说，“我在基督耶稣的心肠里，……切切地想念你们众人。”这是说到我们的情感。我们需要有简短的祷告：“主啊，让你的心肠成为我的心肠。”基督耶稣的心肠是为着圣徒，为着召会；我们愿意这样的心肠也能复制到我们的情感里。此外，二章十三节说，“乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”这里是说到意志；立志就是表示愿意。我们要说，“主啊，在我里面运行，使我立志，使我愿意。”因此，以上经节给我们看见，腓立比书说到心思、情感和意志；并且是说到基督的心思、情感和意志，复制到我们里面。

除了说到我们魂的各部分，腓立比书也说到我们必死的身体。保罗在一章二十节说，“总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”这是说到我们的身体。因此，我们对基督要有“经历”（在我们的灵里），有“享受”（在我们的魂里），至终还有“彰显”（在我们必死的身体上）。基督在我们身体上显大，就是祂在我们身体上被显示或宣扬为大，在人的眼中得着高举和称赞；正如保罗甚至在监牢里，也使基督在狱卒眼中显为大。

经历基督却没有享受基督，难处是在于魂

“我们可能经历基督而没有享受基督。这里的难处在于我们的魂〔就是心思、情感、意志〕。”（经历基督，二八页）有时父母强迫他们的孩子吃东西，但孩子没有享受所吃的食物。许多时候，我们经历基督，却没有享受祂。例如，我的一个孩子小时候不喜欢吃青花菜，却喜欢吃甜点。我们原以为他把青花菜吃进去了，但有一天我们看到微波炉后面都是发霉的青花菜；可见他对青花菜没有享受，甚至没有经历。

还有一种情形，就是我们吃了某个食物，经历了那个食物，却没有享受。在享受食物的事上，不同民族的人可能有不同的口味。有些食物可能很有营养，却不一定是我们能接受的口味。曾经有一位中国弟兄帮助我这个美国人，吃中国食物时不要问那是什么，只要享受就好。我们要注意李弟兄所说的话：“我多少担心你们对基督的享受可能不是那么多。”（三〇页）

我们失去对基督的享受，乃因我们魂里有难处。我编写纲要时，常扪心自问，我对基督的享受是否足够，是否充分？你读纲要时会受鼓励，也会受责备，因为知道自己对基督需要有更多的享受。我们刚才说到思念相同的事，这一件相同的事，就是主观地经历基督作我们的享受；我们若“思念别的事，就是背叛神的经纶”（六一页）。这是非常严肃的。

追求对基督完满的享受

长老训练第三册《实行异象的路》，第三章的题目是：“不可自满自足。”我们需要祷告：“主啊，不要使我们自满自足。”根据新约圣经恢复本，腓立比书大约是保罗在主后六十四年所写，而有些解经家指出，保罗大概是在主后三十六年悔改得救；所以，腓立比书应是在保罗悔改得救后大约二十八年所完成的。保罗是一个与自满之人相反的榜样。他得救这么多年，对基督有了如此多的经历和享受，但他还是不满足。他在腓立比三章十二节说，“这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”基督取得了我们，抓住了我们，目的是要使我们能够抓住祂，取得祂，据有祂。保罗在十三节继续说，“弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事。”这“一件事”是什么？就是“忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求”（13下~14上）。我们要忘记背后，不管已往有多么美妙，都不该以此为满足。

我们需要对基督不断有新的、新鲜的享受，好使我们能新鲜的彰显基督。保罗信主多年，但在他前面还有一个广阔的基督的范围，让他去追寻。保罗说，“向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”（14）这里的标竿就是保罗要得着的奖赏，乃是指对基督完满的享受，就是在千年国里对基督极点的享受，作为奔跑新约赛程之得胜者的赏赐。在千年国时，得胜者要享受基督到极点。到了永世，对基督那无限无量的享受更是无法形容。

这就是这次训练总题的内在意义。接着我们要来看第一篇信息，就是马太福音里的金块和珠宝—基督作为大光、有权柄者、医生、新郎、未漂过的布以及新酒。光是读这些项目，就使我们对主的爱大大地加增。

基督是大光，照亮那些坐在黑暗中的人