壹 神的国
在约翰福音里，神国的启示是基于约翰三章的两节圣经。三节说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”五节说，“我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”三节说到见神的国，五节说到进神的国。要见神的国，就必须重生。要进神的国，就必须从水和灵生。水表征我们众人受浸所归入之基督的死，灵表征复活。
约翰二章的末了说，有许多人看见主所行的神迹，就信了祂，但主却不信任这样的人，不将自己信托他们。（23～25。）然后第三章开始于“但”这个字。这字指明，约翰三章里尼哥底母的事例，与那些因主所行的神迹而信入祂之人的事例是不同的。约翰三章里的事例，是关于在重生里的生命。
这章说到尼哥底母，他是一个真正寻求的人，在夜里来见主耶稣。（2。）他带着很多的知识和许多的观念而来，因为他是犹太人中间的教师。他认为基督是从神那里来作教师的。他可能以为他需要更好的教训，来改良他自己。但主的回答向他揭示，他需要重生。尼哥底母反应说，“人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来么？”（4。）于是主告诉他，他需要第二次的出生，一个新的出生。
我们若不重生，就没有见神的国的性能。重生就是从表征基督之死的水而生，也是从表征基督之复活的灵而生。我们必须与基督同死，并复活成为一个新的人，属于另一个种类，就是新的种类。
一 神的掌权
神的国就是神的掌权。
二 神圣的掌权是一个神圣种类的范围
神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围。照样，神的国是神圣种类的范围。
三 神进到人的种类里，而人进到神圣的种类里
神成为肉体，进到人的种类里；而人成为神，有神的生命和性情，（但无分于祂神圣的神格，）进到祂神圣的种类里。在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。
四 藉着从神而生，进入神圣的范围
一样东西要在动物的种类里，就必须由动物所生。我们要进入神圣的范围，就是神圣种类的范围，就必须从神而生，有神圣的性情和生命。
五 人是照着神的种类造的
人是照着神的形像，按着祂的样式造的，这指明人是照着神的种、神的类造的。创世记一章说，各样的活物都是各从其类造的。但神造人，不是照着人的类，乃是照着神的形像，按着祂的样式造的，使人成了神的类。
六 信徒从神而生，比亚当更从神类
信徒藉着重生从神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格，（约一12～13，）他们比亚当更从神类。亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际，就是神圣的生命。我们里面有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里，这样说是合逻辑的。
七 在神圣种类里的神人
因此，在重生里，神生神。人生人，羊生羊。如果羊不生羊，那么羊生甚么？如果神所生的不是神，那又是甚么？如果神的儿女不是从神的种、神的类，那他们是从甚么种？如果他们不是神，他们是甚么？我们这些从神生的，都是神。但是在发表上，由于神学上的误解，最好说我们是在神圣种类里，也就是在神国里的神人。