以斯拉记所载的历史，乃是关于以色列人从被掳中归回，重建神的殿，尼希米记所载的历史，乃是关于重建耶路撒冷的城墙，耶路撒冷城的重要性，乃是作为城内神殿的防卫和保护，殿与城二者的关联，是很有意义的，这表征神的殿作为神在地上的居所和家，需要祂的国得建立作范围，以护卫祂在地上行政的权益，使祂能完成祂的经纶，因此重建神的殿，豫表神恢复堕落的召会，重建耶路撒冷的城墙，豫表神恢复祂的国，这二者的重建，虽然在历史上是分开的，是依序完成的，但根据马太十六18，建造神的殿和建造神的国乃是并行的；尼希米记分为两段，第一部分一至七章，乃是论到在尼希米的带领之下重建耶路撒冷的城墙，尼希米接到报告说，城墙被拆毁，城门被火焚烧的光景，他就自请前去耶路撒冷，并自己亲身观察，并且呼召百姓重建城墙；城墙的意义在于作为殿的防御和分别，在四章也说到，我们都必须建造我们自己那部份的城墙，在今天我们需要跟随尼希米的榜样，内在的建造城墙，就是建造召会作为神的国，使神的家得着保护。 2.【建造城墙的目的】 今天，我们内在的跟随尼希米的榜样建造城墙，目的就是要把我们带进在基督元首权柄下生命里正确的等次，建造召会作为殿，主要与生命有关，而建造召会作为城，乃是与基督作为元首有关，因此，我们若尊重基督独一的元首权柄，我们就不仅需要经历基督作生命，也需要经历基督作头，基督是团体身体的头，也是个别信徒的头，在殿的召会生活中，我们享受基督作生命，而在城的召会生活中，我们要在基督这独一元首权柄之下，过归一于一个元首之下的生活；消极一面，建造城墙，也是保护召会有分别，脱离违反使徒的教训之不同的教训，也就是与神经纶不合的教训，使我们能专注于基督与召会之神的经纶；我们也会得保护脱离那些被仇敌所利用，毁坏神建造工作的人，也就是那些传讲并教导异端的人，并且是那些分门结党、分派的人，甚至是那些造成分立之事的人，以及对地位有野心的人。 3.【结语】 当城墙建造之后，我们就能消极一面，抵挡死亡对召会的攻击，并在积极一面，在基督复活生命里建造基督的身体，撒但工作的特点就是死亡，太十六18指出，对召会的攻击乃是从阴间的门，就是死亡而来，我们需要看见，基督是那首先、末后、死过又活的，祂拿着阴间的钥匙，祂已关上阴间的门，因此我们要在基督复活的生命里，才能建造基督的身体。